遍览圣经访基督—耶利米书（14-17章）

 

 

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎大家与我们一同《遍览圣经访基督》，今天我们继续研究《耶利米书》。

祷告：天父我们感谢主你的恩典，感谢你让我们能有机会继续在《耶利米书》中来寻访基督，通过犹太人他们的历史来寻得我们今天的教训。求主今天继续与我们同在，带领我们。奉基督的圣名祷告。阿们！

之前介绍《耶利米书》的写作时间，是耶利米作先知大约二十年之后，而且是通过他的文学助手来完成整本书的写作的。在章节中间他并没有非常清楚地交待是哪一个时段所写。不过在第14章似乎能看到一些时间的背景和当时的情形。

 

可怕的旱灾

耶14:1-6耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米。“犹大悲哀，城门衰败。众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。野驴站在净光的高处，喘气好象野狗，因为无草，眼目失明。”

当时应该是发生了干旱，因为这件事情，上帝有话临到耶利米。出现大旱是一件非常可怕的事情。在此看到整个犹大和耶路撒冷，哀声遍野。家僮到水池边去打水，没有水，只能是抱愧回头；耕地的也因为没有雨，地都干裂，没法耕地，也只是蒙羞抱头；田野的母鹿生下小鹿，也因为没有草，只好把它放弃；连野驴因为没有草，眼睛都是失明的。这是一副非常凄惨的在干旱下生命都出现困难的情形。在这样的状况之下，犹大人应当要悔改！可是他们的悔改似乎是表面的而不是发自内心的，是被这种现实的状况所催逼的。

耶14:7-9耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。以色列所盼望在患难时作他救主的啊，你为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？你为何像受惊的人，像不能救人的勇士呢？耶和华啊，你仍在我们中间，我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。

这种在窘况之下被逼出来的认罪祷告，只是口头的，因为下面第10节耶和华对这些百姓是这样判断的：

耶4:10 耶和华对这百姓如此说：“这百姓喜爱妄行（原文作“飘流”），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们；现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。”

可见这种祷告、这种悔改，并不是真实的悔改，而是看到可怕的结果，不愿意承受结果所发出的哀求。

耶14:11-12上帝又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”

耶14:13-16是耶利米的控诉，在他们中间出现了假先知，这些假先知对他们说：你们不会遭受刀剑，也不会遭遇饥荒，因为耶和华要在这地方赐给你们长久的平安。可是上帝说：这些先知都是托我的名发的假预言，刀剑饥荒最后必落到他们身上。前面谈到以色列人超过了上帝容忍的界线，所以打击、逼迫、刀剑、饥荒一定会临到他们。

 

先知为即将来临的饥荒哀哭。耶14:17-18“你要将这话对他们说：＇愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓（原文作“民的处女”）受了裂口破坏的大伤。我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的。连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或作“不知怎样才好”）。＇”

百姓恳求耶和华怜悯

第19-22节耶利米换了一个方式。

耶14:19-22你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座；求你追念，不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中，有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的上帝啊，能如此的不是你吗？所以我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。

耶利米为百姓献上了恳切的祷告，谦卑地在上帝面前认罪，求上帝按祂自己的名，以祂造物主的身份来怜悯犹大、怜悯锡安。但是耶路撒冷的罪恶已经超出了界线，无可逆转。所以第15章上帝宣布这个命运没法改变。

犹大百姓的厄运

耶15:1-4耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！他们问你说：‘我们往哪里去呢？’你便告诉他们：‘耶和华如此说：定为死亡的，必至死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。’”耶和华说：“我命定四样害他们，就是：刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”  

在第4节上帝说出了根本的原因，“都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”《耶利米书》的一开篇就提到，耶利米和约西亚王两个人的出生，都是在犹大最坏的王玛拿西王的时代出生的。玛拿西王是最坏的，可是他作王时间很长，长达五十五年。王下21:16-17“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都写在犹大列王记上。”

耶15:5-6耶路撒冷啊，谁可怜你呢？谁为你悲伤呢？谁转身问你的安呢？耶和华说：“你弃绝了我，转身退后，因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔，甚不耐烦。”

上帝说那真正可怜你、真正为你悲伤、能够问你安的不还是我吗？除了我还会有谁呢？可是你弃绝我，我没有办法，你的罪恶已追上你。

耶15:7-9“我在境内各城门口（或作“我在这地边界的关口”），用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，（即便如此）他们仍不转离所行的道。他们的寡妇在我面前比海沙更多。我使灭命的午间来，攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她身上。生过七子的妇人力衰气绝，尚在白昼，日头忽落，她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前，交与刀剑。这是耶和华说的。”

 

上帝说，因为你弃绝了我，我即便给你那么多的惩罚、管教，可是你们还是不肯离开所行的道，因此就会有灭命的来攻击你。第9节说：生过七子的妇人力衰气绝，最后她抱愧蒙羞。在《圣经》里看到约伯他生了七个儿子，后来七个儿子在撒旦攻击之下丧命，最后约伯从苦境中转回，上帝又赐给他七个儿子。七个儿子是非常蒙福的一件事情。在撒母耳记上第2章里哈拿的祷告，也谈到了那个真正不生育的生七个儿子，这就是从上帝面前所蒙的福，是一件很幸福的事情。可是耶路撒冷这些女子，虽然你们生过七个儿子，可是这幸福来得太早走得太快，到头来所犯的罪，也使你们抱愧蒙羞。

耶利米向耶和华诉苦

10-18节耶利米向上帝诉苦，也可说是他的祷告。他一面哀叹说自己是有祸了，因你生我作为遍地相争相竞的人。现在作为上帝的一个真先知，被众人咒骂。耶利米对上帝求告说：

耶15:15 耶和华啊，你是知道的，求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇，不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。

耶利米这段祷告也反应了耶稣一生所受的经历，祂是整天的被人逼迫，为上帝的名而受凌辱。

耶15:16-18耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐，我因你的感动（原文作“手”）独自静坐，因你使我满心愤恨。我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？

耶利米在这里描述自己的人生，得到上帝的话语，就把上帝的话藏在自己心中，以免得罪上帝。他欢喜上帝的话语，如同食物一样将它吃掉，而不仅仅只是羡慕，不仅仅只是拿上帝的话来作为向人谈论的谈资。他也没有和那些宴乐的人在一块，而是独自的静坐，他的痛苦也是长久不息。这一切经历、这一切感受，都如同耶稣的感受一样，这与我们在《以赛亚书》第53章所看见的耶和华的仆人，祂是多受痛苦，长经忧患，两者彼此是相通的。

19-21节是上帝对耶利米的答复：“耶利米啊，虽然这些子民会被掳，可是你若是归回，我就将你再带来，使你站在我的面前。我与你同在，要拯救你、保护你、搭救你。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。”

在这里上帝给耶利米一个保护他的应许。正如耶稣在走完了地上道路之后，经历了十字架的死亡，但上帝让他从死里复活，使祂回到上帝的身边，彻底脱离了恶人的手。

耶和华要耶利米过孤独生活

作为上帝的先知，上帝对耶利米说：

耶16:2“你在这地方不可娶妻，生儿养女。”

耶利米和耶稣在这一点上也是一致的，耶稣也是终身未娶。上帝吩咐耶利米不要结婚、不要娶妻，或许是为了减少耶利米心中的悲伤和痛苦。因为上帝告诉他说：

耶16:3-4因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：“他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋；必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝。他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”

这就是我们常常所说的死无葬身之地。在耶16:5-8节，上帝吩咐耶利米不要去和别人一起哀伤，不要进入丧家，也不去哀哭，因为他们的罪孽，使得上帝将平安、慈爱、怜悯从他们身上夺走了。这个地方被称为无人之地。

耶16:9 “因为万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音从这地方止息了。”

究竟是什么原因使百姓遭受如此的攻击？耶16:11-13“你就对他们说：‘耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，侍奉敬拜，不遵守我的律法。而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我。所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜侍奉别神，因为我必不向你们施恩。’”

 

但是这不是全部的图景，因为上帝接下来还是有应许。

从被掳中归回本土

耶16:14-15耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”

我们在此看到上帝给他们一个回归的盼望，一个回归的应许。人们不再指着那从古代领以色列人出埃及的上帝说：这是领以色列人出埃及的耶和华，而却要指着把以色列人从赶散的各个地方再次领回来的上帝起誓。这再次领回来，可以说是基督的第二次降临。基督第二次降临要将上帝的百姓，从地上的各国把他们领回来，领到上帝最初为人类所预备的家园。

将要临到的惩罚

耶16:16耶和华说：“我要召许多打鱼的，把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。”

也就是说没有漏网之鱼，都会被惩罚。

耶16:18“我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。”

如果以色列人都是这样受罪恶的报应，那么天下究竟还有谁能够荣耀上帝，有谁愿意来敬拜上帝？这番场景，在下面耶利米的祷告中可以看出。它为我们描述了另外一番景象。

耶利米的信心祈祷

耶16:19 耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：“我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。”

这里说到以色列人虽然离弃上帝去拜假神，可是从列国都有人要离开他们虚空无益的假神，来崇拜以色列真实的上帝。他们意识到他们从前的列祖所承受的，不过是虚假的。

耶16:20-21“人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。”耶和华说：“我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力；他们就知道我的名是耶和华了。”

以色列民因犯罪受到惩罚，可是外邦人、列国之人，那些在虚无的假神之下所生长起来的人，却因着上帝的能力、上帝的手、上帝的名，而得到拯救，这是上帝给我们画的另外一幅非常美好的图景。

 

犹大的罪和惩罚

第17章进一步描述了以色列所犯的罪恶。

耶17:1“犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。

“心版上”，就表明他们内心中的犯罪，终日思想的尽都是恶；而“坛角”是外在的宗教仪式。他们所犯的罪，不但有内在的，也有外在的，这种罪好像是用铁笔、用金钢钻记录的，非常深刻，不能磨灭。以色列人究竟怎样生活，在上帝面前犯了一些什么罪呢？5-8节说明他们不信靠上帝，反而信靠人，这是多么的愚昧。

训诲集

耶17:5，7耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！……倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。

以色列人不仅依靠人，同时他们也依靠自己。把眼光从上帝转向自己。依靠自己是何等的愚昧啊。

耶17:9 -10人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

不要依靠自己，人心比万物都诡诈，靠人也是靠不住，真正能依靠的就是上帝。

在第11节，有些人就把依靠转向财富。可是上帝说：耶17:11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。

我们的依靠究竟在哪里呢？第12节点出一个非常重要的启示。耶17:12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必致蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”

我们的依靠来自于上帝，上帝荣耀的宝座从太初安置在高处。太初就是上帝创造的起初，上帝在太初所安置的宝座，上帝的圣所，无疑就是指上帝把亚当夏娃所安置的伊甸乐园。可是你要是离开上帝荣耀的宝座，那就是一件非常愚蠢的事情，因为你离开活水的泉源，那必定是死路一条。

耶利米求主帮助

耶17:14-18节是耶利米向上帝的求告，希望上帝能够拯救、能够医治，同时也愿那些灾祸临到那些毁坏上帝产业的人；使那些离弃上帝的人最终加倍的被毁坏。

关于遵守安息日

耶17:19-27上帝最后向耶利米启示说：以色列人犯的最大的罪，就是干犯上帝的安息圣日。如果以色列人不听从上帝，不以安息日为圣日，仍然在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我就必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。在众多的犯罪中，上帝将以色列人干犯安息日作为一个重大的罪在这里说出来，而且因干犯安息日的罪，使得耶路撒冷被火焚烧。这些都是我们今天要引以为戒的一些教训。

 

结束祷告：天父我们感谢主！我们虽然在《圣经》中间看到以色列民离弃上帝，遭受灾害、遭受毁灭，但是我们也看到主你的应许，在列邦之中、在列国之中，有人要归向主。主啊，今天就是应验你应许的时候，也求主让我们从以色列人违背安息日受到惩罚、遭致列国焚烧、耶路撒冷被毁灭之惨痛的教训中学得教训，让我们在今天也谨守主的安息日，听从主的话，成为主所祝福的民。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！ 

 

 

思考题:

1、耶利米书第14章谈到假先知会有怎样的结局？

2、从耶利米书第15章看，上帝为何在耶利米时代记念玛拿西的罪而毁灭耶路撒冷呢？

3、耶利米先知的人生是怎样的状态？与耶稣的人生有何相同？

4、为何说上帝的言语如同我们的食物一样？

5、耶16:15上帝赐下了什么应许？

6、耶16:16-18上帝为何如此报应以色列人？

7、上帝为何把耶路撒冷被毁归因在以色列人干犯安息日的罪上？