遍览圣经访基督—耶利米书（8-13章）

 

 

各位弟兄姐妹平安，欢迎大家与我们一同《遍览圣经访基督》。今天我们要继续在《耶利米书》中间寻访基督。

祷告：天父我们感谢赞美主你的恩典！我们感谢你赐下圣经，感谢主你藉着耶利米先知把对当时代的警告，以及对末世的警告留传至今。主啊，耶利米的语言是那样的朴实，那样的直白，那样的挚热，求主藉着他所写的书信来唤醒我们。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

前面我们看了第1-7章。《耶利米书》通过对当时耶路撒冷所要遭受的毁灭性的打击，发出种种预言，警醒当时的百姓，希望他们能够回头、悔改，回到上帝身边。同时也藉着耶路撒冷即将面临的毁灭，而将世界末了全地的荒凉，展现在世人的面前。上帝反反复复地以非常情词迫切的语言来呼唤以色列人悔改，可是以色列人对上帝的话语却充耳不闻。

在第七章的结尾说到，有一个陀斐特和欣嫩子谷，要成为杀戮谷。在上一讲我们把它与在《新约》中出现的地狱进行了联系，它是在末后的第二次的死，所有的恶人包括犯罪的恶天使、撒旦，都会在这场大火中间焚烧净尽。这是一幅非常凄惨、非常悲凉、非常绝望的图景，但它是罪恶必然的结果。

犯罪的结果

耶8:1-3耶和华说：“到那时人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所侍奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。并且这恶族所剩下的民，在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。”

 

这是一幅非常悲凉的图景，首领的骸骨，先知、祭司的骸骨，还有这些居民的骸骨，都要从坟墓里被取出来抛散在日头月亮之下，他们从前所拜的日头、月亮、众星，今天不过是来照在他们的骸骨之上，没有人再为他们收尸，没有人为他们把这些抛散的骸骨再收藏起来。而那些被赶散到外邦的民众，也是生不如死，他们宁可死也不拣选生命。所以这是一幅非常凄凉的景象，而这样的情形一定会落在以色列人的身上。以色列人怎么会沦落到如此之境地呢？

犯罪与惩罚

耶8:5-7“这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行，说：＇我作的是什么呢？＇他们各人转奔己路，如马直闯战场。

没有人愿意悔改，而是持续的背道。空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。

上帝的创造之物都知道自然的定则，可是上帝的百姓虽有上帝的法则启示给他们，可是他们却置若罔闻，不于听从。下面就可看到这些以色列人中的文士、他们的祭司、他们的智慧人，都弃绝上帝的话语。

耶8:8-10“你们怎么说：＇我们有智慧，耶和华的律法在我们这里＇？看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？……从先知到祭司都行事虚谎。”

这现象让我们惊讶。上帝的选民可以说是那时代的教会，从属灵的领袖、先知到祭司，都是行事虚谎，这真是非常可怕的一副情形。对照今天，我们生活在世界最后的关键时刻，我们的教会从上到下是否也存在着类似的问题？这样的历史是否应该成为我们今天警醒的例证呢？以色列人的不悔改，使他们跨过了上帝恩典之门。

耶利米为同胞悲伤

耶8:20-21麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！先知说：“因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。”

以色列人拜外邦虚无的神惹耶和华发怒，他们得救的时间已经过去了，突破了上帝给他们的宽容时期。

第9章耶利米以无比沉痛的心情，流泪为百姓哀哭。

耶9:1但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”）中被杀的人昼夜哭泣。

 

以色列人他们说话弯起舌头像弓一样，为要说谎言。《圣经》上说他们各人都是尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人，每个人都在这种欺骗和谎言中间，忙忙碌碌地作孽。（参耶9:3-5）

耶9:8-9“他们的舌头是毒箭，说话诡诈，人与邻舍口说和平话，心却谋害他。”耶和华说：“我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？

诚实、公平和正義从以色列人中间消退，而谎言和诡诈、贪婪充斥着人们的心，这样的情形岂不会遭受耶和华的惩罚呢？

耶9:10“我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。

旷野山岭不仅没有人经过，连空中的飞鸟和地上的野兽都逃去了，生命的迹象完全的消失。

耶9:11 “我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。”

假如我们不能想像昔日耶路撒冷的繁荣，我们可以想像今日中国的一些非常繁华的大城市，如果一下变成了乱堆，变成了没人经过、没人居住的荒场，那将是一番怎样的情形？怎能不引起先知的流泪痛哭呢？

上帝回应耶路撒冷的哀求

虽然《耶利米书》中传出了以色列人如此的罪恶，但是上帝藉着耶利米传给他们许多非常发人深省的美好的信息。

耶9:23-24 耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公義，以此夸口。这是耶和华说的。”

一个人无论多么的聪明、多么的有智慧，勇力多么的过人，财产又是何等的多，这些都不应当成为我们人生在世得以骄傲的资本。那真正应当夸口的是认识耶和华，又知道上帝在世上喜欢施行慈爱公平和公義，我们若常以此夸口，这才是上帝所喜悦的。但是以色列家却效法了异教的作法，效法列国的行为，为天象惊惶。他们也像异邦一样，用金银、用锤子、用钉子、用树木，制造偶像。正如耶2:13“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”以色列人离弃永活的上帝而去拜偶像，这是导致他们在罪恶中越陷越深，使得最后遭致惩罚的最根本原因。

颂赞上帝的诗

第10章，上帝将拜偶像和真实的崇拜进行一一比较，来表明以色列的上帝是创造主。

耶10:12 -13耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动，祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。

 

可是在这样一位创造主面前，以色列人却成了畜类。

耶10:14-15各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。

拜偶像的人最终有上帝的忿怒要倾降在他们身上，把他的住处变为荒场，可是雅各的份、上帝子民的份却不是这些。

耶10:16雅各的份不像这些，因祂是造作万有的主。以色列也是祂产业的支派，万军之耶和华是祂的名。

上帝不听祷告

《耶利米书》反复向我们昭示，当人的罪恶达到一定的地步，就是祷告也是无用的。

耶7:16“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。”

他们在罪恶的道路上已经到了一定的地步，超出了上帝所容忍的范围。

耶11:14 “所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。”

耶14:11-12耶和华又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”

当人沉溺于罪恶之中的时候，就算向耶和华呼求，上帝也不听人的呼求。我们每次祷告最后有一句话：奉耶稣基督的圣名祈求！耶稣的名就是祂的话语、祂的品格，祂的品格是从祂的律法中间反映出来。当一个人奉耶稣的名祈求，就是我用我的心思、意念、行为，照着上帝的律法、照着耶稣的样子而行，这是我们向上帝呼求的前提。

以色列人他们犯罪，他们拜偶像、贪婪、虚伪、向邻舍说谎等等，这一切的罪，使得上帝反复向耶利米说：你不要为他们祷告了，这个祷告没有用，我不会听的。他们遭难的时候已经跨过了那个红线，跨过这根线，你为他们祷告，所求的一切都是没有办法逆转的。

 

在《启示录》第8章有一段类似经文的描写：启8:3-5“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。”这里前面是向上帝祷告，天使拿着金香炉，把香的烟和圣徒的祷告一同献在上帝的宝座面前。可是到了一个时刻，天使就把这个盛满火的香炉倒在地上，就不再有香、有祷告能够进到上帝的面前，表明恩典的门到此关闭。

所以从《耶利米书》所发出的信息表明，给当时耶利米时代的人的恩门关闭，灾难即将临到他们，同时也是给世界的一个警戒，整个世界也有一个恩门关闭的时候，到那个时候，没有祷告再继续上达到上帝的面前，除非是那些已经悔改的人，他们会继续地蒙上帝圣灵的保守，而其他不悔改的、继续在罪中的人，为他们祈求也是枉然。

有一点需要大家注意的是，虽然有噩运即将临到耶路撒冷，可是耶路撒冷恶人表现的并不是像恶人所当受的那样。所以第十二章耶利米就有一个向上帝争辩的情节。

耶利米求问上帝

耶12:1-4耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为義。但有一件，我还要与你理论；恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：“他看不见我们的结局。”

耶利米对于国中所见的事情有一些不解，恶人虽然离弃上帝，可是为什么看上去却是洪福齐天呢？而像他那样非常忠实于上帝，可他好像是柔顺的羊羔要被牵到宰杀之地。恶人最终的结局如何，恶人自己说，这个義人他是看不见的。

耶12:5耶和华说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约但河边的丛林要怎样行呢？”

 

这里有一个基本的原则，你和一普通人跑，你都跑不过，那你和马又怎么能赛跑呢？一个简单的事情你都做不了，你怎么能够做复杂的事情呢？如果我们把这节经文用到伊甸园，伊甸园里那个最为简单的一个考验，人类都通不过，再拿更重的来考验，人怎么可能通过呢？上帝仿佛是在对耶利米说，你和这些人在一起走路，你都觉得这么累，你都弄不明白，你怎么能和上帝来进行理论呢？你跟上帝来谈，你觉得会是什么样的结局呢？你怎么会明白那些事情呢？你周围的这些人，他们所说的这些话你不要放在心上，你不要去相信他们。因为上帝说：

耶和华为祂的子民忧伤

耶12:7“我离了我的殿宇，抛弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。

在第7章看见以色列人说：耶7:4“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。”他们好像觉得自己出生良好，血脉高贵，上帝领他们的祖先经过旷野来到迦南美地，又有上帝的圣殿建在他们中间，他们出没于上帝的圣殿之中，所以他们觉得非常有安全感。可上帝却说，我要离开这些殿宇，我要把他们抛弃，我要把这些人交在他们仇敌的手中。

耶12:10-11“许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的份，使我美好的份变为荒凉的旷野。他们使地荒凉；地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意。

即使在如此使人绝望的预言中，上帝依然给以色列留下了一丝希望。

耶和华对以色列邻国的许诺

耶12:14-17耶和华如此说：“一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。他们若殷勤学习我百姓的道，指着我的名起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓’，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。”

在这种拔出之后，上帝应许说还是愿意来怜悯你们，还是重新的来栽种你们。可是有个条件，就是你们要悔改，要学习上帝的道；若是不听从，必然拔出而且毁灭。

腰带的比喻

在第13章，上帝吩咐耶利米用一个实际的动作，表明上帝所要传达的信息。

耶13:1-5耶和华对我如此说：“你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。”我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。耶和华的话第二次临到我说：“要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往幼发拉底河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。”我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在幼发拉底河边。

 

过了多日，耶利米就把腰带刨出来，见腰带已经坏了没有用了。上帝用这个比喻来对以色列人说：

耶13:8-10 耶和华的话临到我说：“耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，侍奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。”

本来是一根上好的腰带，可是却变坏，没有用了。同样的，上帝的子民犹大、耶路撒冷，他们本来像腰带紧贴着上帝的，可是因着犹大的骄傲，因着耶路撒冷的骄傲，所以这个腰带已经变为无用，只能够放弃。灾祸临到犹大、临到耶路撒冷，使这变得无用的腰带被践踏在地。可即便在这中间，上帝依然给以色列人带来希望。

耶13:11 “耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。”

上帝希望以色列民像腰带一样紧贴着祂，可惜民众拒绝。

耶利米警告狂傲的行为

耶13:23－25“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。所以我必用旷野的风吹散他们，像吹过的碎秸一样，耶和华说：“这是你所当得的，是我量给你的份；因为你忘记我，倚靠虚假（注：或作“偶像”）。

以色列家之所以会遭受到即将来临的噩运，就是他们不改变他们行恶的恶习，不能去恶行善。虽然有上帝的呼召，可是他们是充耳不闻，拒绝不听。

以色列人的历史让我们想到我们的现状，我们是否也是硬着顽梗的心，是否在上帝面前不肯悔改，不肯听从上帝的话，不肯谦卑，不肯放下那些我们自己所立的偶像呢？愿主帮助我们，改变我们。

结束祷告：天父我们感谢赞美主你的恩典！主啊，我们看到你的爱是何等的长阔高深，你藉着耶利米，为犹大、为耶路撒冷哀哭。主啊，愿我们从耶利米深沉的哭泣之中能够被唤醒，悔改我们在你面前所犯下的罪，使我们能够改变我们的人生，使我们的心灵、我们的行为、我们的意志、我们的一切，都能够蒙主悦纳，愿主帮助我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

思考题:

1、耶利米书第八章中上帝用自然界的动物与以色列百姓相比得出怎样的结论？

2、为何说：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”？

3、耶利米书第九章中上帝要人以什么为夸口的资本呢？

4、耶利米书第11章，上帝为何不让耶利米再为以色列人祷告了？

5、恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？

6、如何对待上帝的道和被毁灭有何内在联系？

7、从耶利米书第13章中腰带的比喻中，我们可以得到什么启发？