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《彼得前书》第二讲：跟随他的脚踪行
《彼得前书》第二讲：跟随他的脚踪行
各位弟兄姐妹，各位主内的家人，大家平安！我们继续学习《彼得前书》第二章的下半部分和第三章。
开始祷告：
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你的慈爱，感谢你赐下《彼得前书》，给我们留下宝贵的教训。主啊，愿我们今天的学习蒙主的赐福，献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文:
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。——彼前2:21
01. 回顾前讲
之前学习《彼得前书》时提到，彼得以耶稣受苦、之后复活得荣耀为我们的榜样，也说明我们在末后时期也要有一段受苦的经历，然后得荣耀。这个经历正好适合用在大艰难的时期。如果以这样的方式来理解，《彼得前书》既是对当时代的应用，更是指向末后的时代。特别是彼得在第五章里提到了巴比伦（把罗马称为巴比伦），更让我们想到了第二位天使的信息——出巴比伦。
末后的这段时间，特别是大艰难时期，我们可以把它理解为“再次出埃及”。因为大艰难之后，就进入天国；如同出埃及，走过旷野，就来到了应许之地。
在旷野的时候，上帝让摩西教以色列民建一座会幕——圣所。在第二章彼得也说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”（彼前2:4-5）由此看到这个过程，如同在建立一个属灵的帐幕。从这些对比上可以看出，《彼得前书》应该也是呼召信徒走末后这一段出埃及的路程；相当于今天应该出离巴比伦，走向天国的最后一段！
前面彼得讲论了“耶稣从死里复活”作我们重生的基础，说明我们的身份是圣洁的国度，有尊荣的祭司，属上帝的子民。既然成了上帝的子民，蒙了怜恤，我们当怎样行呢？下面彼得就做一些展开，既说到我们个人的修身，又谈到我们在社会上的行为，以及在教会的行为和在家庭的行为。这就是第二章下半部分和第三章在这些方面所要给的教训。
02. 禁戒私欲 敬畏上帝
彼前2:11 “亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”《圣书》里谈到私欲，中国教会一部分人曾经认为“私欲”不是罪。“私欲是与灵魂争战的”，它怎么就不是罪了呢？所以我们“要禁戒肉体的私欲”。在《雅各书》里也说，雅1:15 “私欲既怀了胎，就生出罪来。”私欲所怀的不是一颗好的种子，所以我们要禁戒私欲。
彼前2:12-14 “你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给上帝。（我们还是要谨守、自省。）你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”这和《罗马书》中保罗所说的“在上有权柄的，人人当顺服他”（罗13:1）是相同的。我们在世上要作一个守法的公民。
请注意这里的“罚恶赏善”，就是说我们要遵守那些和上帝旨意相同的人间法律。倘若人的制度与上帝的旨意相违背，如《使徒行传》中，“彼得、约翰说：＇听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！＇”（徒4:19）你觉得这行吗？这是不可以的。所以，我们“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）这里彼得劝勉我们要为主的缘故，顺服人间的法律制度。
彼前2:15 “因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”他反复讲到人间制度应该是让人行善的，这部分我们应该顺从。倘若有一些制度是教人行恶的，你也要顺从吗？当然不能。比方说同性恋，在一些国家是人间“合法”的制度，你也要顺服吗？当然不需要。因为这在上帝眼中是恶，不是善。在此，彼得给了我们一个顺服哪些制度的标准。
彼前2:16-17 “你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作上帝的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”总之一句话，我们自己做得好，就有荣耀归给上帝，可以堵住别人的口，不至于让福音受到毁谤。要尊重众人；对教会中的弟兄姐妹更应当尊重有加；对君王也要尊重。我们常常听到对世上一些元首的议论，作为基督徒，我们要谨慎自己的言语。
03. 学效耶稣 为主受苦
彼前2:18 “你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”这是在讲作仆人的要如何对待主人。有一些作老板、作主人的，性情比较怪癖，顺服起来不太容易。但是彼得说，我们要存敬畏的心顺服他们。
彼前2:19-20 “倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”我们为善的缘故受一些屈辱，这是上帝所喜悦的。下面提到今天非常重要的主题经文。
彼前2:21 “你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”耶稣在世上的时候，招谁惹谁了？他承担世人的罪，把这一切归到自己的身上，主动承担一切的冤枉，这种度量是我们需要学习的。我们常常受不了任何的委屈。有话说，人一生能受委屈，就能担大任；一点委屈都不能受，就不能成事。
彼前2:22-25 “他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”彼得这一段经文说到，耶稣就算被骂都不还口，受害也不说一些吓唬人的话。
我们即便自己没什么能力，也喜欢说：等着瞧，你可别惹我。总是说一些吓唬人的话，给人一种威慑感，其实自己不一定有这个能力。耶稣就算受害，也是甘心情愿，默默地忍受，这是主耶稣展现在我们面前的一种面貌和精神。我们的人生确实有被人不理解、冤枉的时候，甚至有被人欺负的时候，这都是难免的。你用什么态度来对待这一切呢？彼得说：“我们蒙召原是为此，因基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。”
我们存心忍耐，逆来顺受，不表明我们没有能力，而是表明我们愿意跟从主的脚踪行。这是非常难学的一门功课。我们常说“我很难咽下这口气”，但这门课再难学，也必须要学的。愿主帮助我们，让我们能够学效基督的榜样，忍受无论是当受的，还是不当受的；是因自己犯罪而受苦，还是因为行善而受苦，我们都学效基督。
04. 论夫妻之道
下面谈的是夫妻之道。彼前3:1-2 “你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”夫妻关系的背后，同样还是顺服之道理的应用。对于在上的，顺服掌权者；对不同的遭遇，我们逆来顺受；夫妻之间，也要有这种顺服的品格，顺服的精神。作妻子的要顺服丈夫，即便是不信的丈夫，我们也顺服他。让我们有好的表现，有好的品行，能够感化自己的丈夫。
彼前3:3-6 “你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为装饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”这里列举古代的撒拉为榜样，告诉我们她是如何顺服亚伯拉罕的，提醒我们今天作妻子的，不追求外在的美艳，而要追求内里存着一颗温柔、安静的心。这温柔安静的心，在上帝面前是极其宝贵的。
中国古人有“河东狮吼”的说法，比喻凶悍的妇女发怒。特别是电视、电影常常渲染这样的性格，造成一种影响，好像说女人可以这样，应该这样，其实这是世界的一种做法。在上帝里面，我们要培养温柔、安静的品性，这在上帝面前是非常宝贵的。妻子如此，丈夫要怎么办呢？
彼前3:7 “你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”作丈夫的要体恤自己的妻子，因妻子比自己软弱。男女之间有胆识上、身体上等各方面的不同，丈夫有责任要更多体恤自己的妻子。妻子是跟自己一同承受生命之恩的，不单只是传宗接代。
彼得把它提到一个很高的位置：我们共同承受的是生命的恩典，要敬重妻子。中国人有句成语，叫“相敬如宾”，这是保持夫妻关系很重要的一点。这样，我们的祷告就没有阻碍。箴28:9 “转耳不听律法的，他的祷告也为可憎。”如果我们不爱惜自己的妻子，这样的祷告上帝是不会听的。
05. 存温柔、敬畏的心
彼前3:8-9 “总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”在彼前2:21，彼得说我们为什么而蒙召？为受苦而蒙召。因行善而受苦，我们为此而蒙召。后又说我们要彼此同心，因爱行善。蒙召是为了去爱，爱就规定我们不以恶报恶，不以辱骂还辱骂，而是撒向人间都是爱，去给人祝福。
彼前3:10-12 “因为经上说：＇人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。＇”这里再次说明，作为一个义人，要管好自己的舌头，不要口出恶言、说诡诈的话，要一心向善，这样的人，上帝才会看顾。对于行恶的人，上帝会向他变脸。上帝的恩典一直随着我们，但恩典之门总有一天要关闭。恩门关闭后，上帝就会惩罚那些作恶的人。
彼前3:13-15 “你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”这些道理都很直白，关键是我们要用生命去实践这些教训。我们凭什么有盼望？彼得说我们要常作预备，随时能够以温柔、敬畏的心回答向我们询问的人。
06. 因善受苦 存无愧的心
彼前3:16-18 “存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。（还是要以善胜恶，以德报怨。）上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”耶稣是为义而受苦，为罪而受死，上帝叫他复活了。回到主题，我们今天也会受苦，但是上帝也会叫我们复活，也会叫我们得荣耀。毕竟你行善受苦，总比你行恶受苦要好。
彼前3:19-20 “他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。”这段话常常引起一些误解，误解什么呢？说耶稣牺牲以后，到监狱里、到阴间去传道了。他只读了一半，后面就说清楚监狱的灵，是指什么时候的人呢？是指挪亚预备方舟时的人。那不信从的人，是“住在罪恶的监狱里的人”，是这么一个监狱，不是阴间。很多人想拿这一节经文，说明人死了以后还有听福音的机会。他只读了一半的经文，后面半节没有读。
07. 洗净罪恶 得以完全
彼前3:21-22 “这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”挪亚时代的水表明的是什么样的洗礼呢？表明的洗礼，是现在藉着耶稣的复活来拯救我们。水当然带来了死亡。我们现在藉着洗礼，说明你要信耶稣的话，就可以从死里复活。洗礼不是把身体外在的污秽洗掉，而是洗去我们心中亏欠的天良，让我们在上帝面前存着无愧的良心。
《希伯来书》里边讲到一件事情，说不断地献祭，还是不能叫良心得到洁净，不能叫良心得到安稳。来9:9 “那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”那要怎样才能叫礼拜的人得以完全呢？要洁净圣所，把人的罪除掉，这样的人才能得以完全。彼得说，耶稣进到天上的天堂，在上帝的右边，他要去作什么工作呢？洁净我们天良上的亏欠，也是要完成洁净圣所的工作。
第22节虽然没有把耶稣祭祀的工作说完，但是耶稣到天上去，他就是作祭司，他坐在上帝的右边。天上的众天使和有权柄的，坐在上帝面前的，哪些人是有权柄的？二十四位长老他们是有权柄的，这一些人都服从了他。耶稣复活以后，他所表明的洗礼，不仅是让我们脱离死亡，而且能够把我们的罪除掉，良心上没有任何的亏欠，让我们得以完全。
这样，彼得所写的书信，实实在在是把我们引向一个有能力的耶稣，引向一个慈爱的耶稣，引向一个为我们从死里复活，要彻底除掉我们的罪，把我们从罪恶中拯救出来，让我们在上帝面前成为圣洁、成为完全的耶稣。
有了这样的认识后，我们应当如何度日？彼得还有进一步的教训。第四章、第五章留到下一次再一起来学习。
结束祷告：
天父，我们感谢赞美主！主啊，我们感谢你，主耶稣基督不但成为我们受苦的榜样，而且他也能帮助我们这些迷失的羊，归到我们灵魂的牧人，在他的监管之中。求主赐给我们爱心，赐给我们顺服的心，不单顺服地上掌权的，在教会也彼此顺服，在家中夫妻之间也彼此顺服，共同行主的旨意。愿主帮助我们，让我们追随耶稣的脚踪；愿我们有一颗安静、温柔的心，学效基督的榜样，甘心乐意地为行善而受苦。因为知道主在我们受了苦难之后，必让我们与罪断绝，得到从天而来的荣耀。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们 ！
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