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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢你赐下的圣言，感谢主藉着保罗的书信告诉我们，无论是割礼，还是肉体上所行的其他事情，主啊，愿我们都能从中学到教训。使我们跟从圣灵，使我们作新造的人。我们以下的学习，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。——加 6:15
《加拉太书》的写作背景，是因为在加拉太教会出现了以传割礼为重要的入门功夫，似乎只要是受了割礼，这个人不仅在上帝面前称义，而且他就有可以展示的特征，来说明他是一个好的信徒。保罗在《加拉太书》中针对这个问题，不仅直接谈割礼，而且在第五章和第六章中间作进一步地发挥。不仅说割礼本身是没有效应的，而且说真正有功效的，还是使人生发仁爱的信心。
下面还要进一步来说明一个真正生发仁爱信心的人，才是一个新造的人。我们把这两章内容的主题，定义为“新造的人”。就此来进一步说明怎样一个状态，才是一个基督徒所应当有的状态。
保罗在第五章的开始，谈到“基督释放了我们”（加5:1），不仅是从罪中释放，而且是把我们从一些小学、从一些仪文律法的规则中释放。那些指向基督的牺牲，那些献祭的活动，那些相关的节期，这一切在基督来的时候，都可以暂时停下来。
基督徒因为接受主耶稣基督为上帝的羔羊，为上帝所预备的祭，这一些律法上规定的小细节，就可以停下来，这就是基督徒所有的自由。与此相关的，割礼显然也不是必须的。事实上保罗书信中间提到真正的割礼，是心与耳的割礼，是我们内心所受的割礼，是我们耳朵开通的割礼。是我们有顺服的耳朵，而不是一个悖逆的耳朵，所以保罗再次强调。
加5:6-9“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁阻拦你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。（这是从另外一个来源来的。）一点面酵能使全团都发起来。”就像我们国人所说的：一粒老鼠屎，坏了一锅汤。哪怕只是谈割礼这一件事情。
《加拉太书》所面对的问题，并不像《哥林多前、后书》出现的各样问题，这里就谈一个问题。但保罗在这里提醒大家，哪怕是一点面酵，都能够让全团发起来；这一个问题，也可能导致更大、更全面的问题。
加5:10-11“我在主里很信你们必不怀别样的心，（教会中你们大多数都是好的，）但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”什么叫“十字架讨厌的地方”呢？在当时的罗马，十字架是一个令人羞辱、是人所受的最残酷的一种刑罚。人们谈到十字架，是令人讨厌、不光彩的事情。
另一方面，耶稣被钉十字架，他使人间所有靠自己的行为、让自己在上帝面前称义的努力，全部归于无效，说明这一切都是不管用的。人就是欠了律法的债，必须偿还。而任何一个人自己都没有这样的偿还能力，十字架就说明我们世上的每一个人，都欠着律法的债，都是罪人，因为我们都犯了罪。必须要有令人羞辱的十字架，来叫我们获得拯救。这是一个很大的悖论，就是这样一个十字架，一个令人羞辱的十字架，反而能够令人在上帝面前称为义，摆脱一切的羞辱。保罗说：“我不以福音为耻。”（罗1:16）十字架不是让人羞耻的，反而是让人脱去羞辱的。
这一切和这些传割礼的人所想的完全相反，他们认为割礼才带来体面，十字架是带来羞辱。所以保罗说，如果我也像他们这样的传割礼，不会有人说我什么，但是这样的道理，不是从上帝那儿来的。加5:12 “恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。”不再与你们打交道。
加5:13 “弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”我们在基督里蒙召，不仅是从罪中得到自由，而且我们也从这些仪文律法的小学上得到自由。但得到这样的自由，是叫我们放纵自己的情欲吗？不是。我们应该用爱心彼此服侍。
加5:14～15 “因为全律法都包在＇爱人如己＇这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”保罗说，即便割礼并不是什么好事，不能给我们带来独特的荣耀，但是我们也没有必要为这一件事情大家讨伐。对待传割礼的这些人，我们也要谨慎。
第六章还告诉我们，要彼此担当。若有人偶尔被过犯所胜，信错了一个道理，办错了一件事情，大家不要置他们于死地，还是要努力把他们挽回来。这不仅适合割礼这一件事上，就是在今天教会，如果面对同样的情况，我们也会出现很多不同的道理。前一阵有许多人在传恩门关闭之后，圣灵完全从人间收走了，包括从义人身上收走了。虽然有人热心，但是这些道理不符合《圣书》，坚持传这样道理的人，我们也应当秉着爱心加以挽回。
传这样道理的人和传割礼是一样的：我只要有割礼，我就可以靠着割礼成圣。到恩门关闭了，世界要面临最大挑战。我在世界没有出现巨大挑战的时候，是靠圣灵；但是当世界就要出现前所未有的挑战时，我反而不需要圣灵也可以了。这是何等地荒唐。但有人一时看不清，就去传这样一些新奇的道理，似乎不传这样的道理，就不够属灵，不够特别。所以，我们也要用“爱人如己”的心给予包容、服侍，把人从错误的道理上挽回过来。
保罗说，其实割礼不过就是有这样的心，即希望在肉体上有所不同的心，这是归在情欲的范围之内，不是归在圣灵的范围之内。
加5:16-17“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”情欲就是从肉体而来的。割礼既行在肉体之上，人就以为割礼能够带给我们称义，有割礼才能成为一种标志，这都是肉体上的一些东西。人在肉体上他的欲望，他的想法，和从天上而来的圣灵是彼此为敌的。作为一个新造的人，我们自己的内心，我们的意志，是选择去服从肉体的情欲呢？还是去服从圣灵、顺服圣灵呢？这样一个道理，和《罗马书》所说的我们是把肉体、把身体献给罪还是献给义作奴仆？这两种说法是一致的。
加5:18-21（上） “但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”这一切都是出自于肉体。保罗在此说到，包括纷争和异端，这都是情欲的行为。有一些人不断写文章抨击，对一些无论是对的、错的，都从一个反对的态度出发，这其实是一种纷争的态度。保罗所列举的这些肉体的事情、情欲的事情，是显而易见的。
加5:21（下）-23 “我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”我们要作一个新造的人，就是指要作结圣灵果子的人。让圣灵能够在我们的身上，他带来的恩典和能力进行一个转换，把我们从一个有肉体情欲的人，转化为结圣灵果子的人，表现出基督的品格和样式的人。
这里所说的九种圣灵的果子，需要我们不断地去操练，每一样都并非如此地容易。它是圣灵的果子，但是操练它的能力却在我们自己身上。仁爱、喜乐都出自于上帝，这是上帝所赐的果子，但你是否愿意去操练它，这部分却是我们自己要做的；温柔和节制也是圣灵的果子，但你是否愿意用你的意志来配合圣灵，不断地去操练忍耐、恩慈、良善，包括信心，这些操练的能力却把握在我们自己手上。
一个人只有靠不断地练习，才能够达到通达，果子才能够越来越茁壮地成长，才能越来越丰盛。所以圣灵在我们身上要结果子，是需要人不断地去操练的，去和上帝的圣灵加以配合才能达到的。
加5:24-26“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”把一样东西钉在十字架上，也就是让它彻底消灭，彻底消亡。我们要把肉体和肉体的邪情私欲，通通地钉在十字架上。
有人说我受了割礼，就好像有了一种虚名一样，就好像看不起那些没受割礼的人了。在今天的教会，当下可能不是割礼，可能是打疫苗这件事情。打了疫苗和没打疫苗这些事情都不重要，重要的是要靠圣灵。当下，在我们肉体上所发生的行为，最紧迫的就是疫苗。作为教会，一没参与疫苗的研制；二没去检验它的安全可靠性；第三，疫苗也不是出自于天上来的启发而制造的。我们以上帝的道为根本的人——教会的信徒和传道人，我们不需要把打疫苗或不打疫苗、推动疫苗作为我们的责任和义务。我们的责任和义务，在于传道。思想今天疫苗的问题，你就可以想像当时割礼的问题，同样地敏感，同样可以在教会成为一个课题，同样可以成为不同观点的一个分界点。
加6:1“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”有人就算是一下中了割礼的毒，受到了影响，我们还是应当把这样的人用温柔的心挽回来。
加6:2-3“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”你受了割礼，就以为有耶稣的义了，这是自欺。保罗在这篇文章中主要是针对割礼，但重点是我们今天把这句话可以推广到其它部分。我们若没有，而以为自己有，靠身体上、靠某种外在的记号，就认为具备了基督徒的品格了，能够在上帝面前称义了，这是自欺欺人的做法。由此推广开来的，可能有许多细节。
加6:4-6“各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。（查看自己的什么行为呢？是否有信心！下面保罗说了很实际的一些事。）因为各人必担当自己的担子。（行的是什么，收的就是什么。）在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”我们得了真理，就应当去支持那些传道的人。
在下面这一节经文里，看到保罗写作很有趣的一个方法。他说：加6:7“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”之前我们谈到受割礼不受割礼，这不是关键，关键是要有生发仁爱的信心。生发仁爱的信心又是靠什么来表现的呢？靠你是顺从肉体，还是顺从圣灵；是看你的行为，你行为的标准，在于是靠肉体的行为，还是出于圣灵的行为。
加6:8-10“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，（什么叫行善？就是顺着圣灵撒种，这就是行善。）不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（保罗说：我们不如把这些还在身体上用功，认为这是真正基督徒所应当有的事情，还不如来点实际的。）所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”
加6:12“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。”在当时的罗马时代，基督教还是一个受到逼迫的宗教。今天在许多地方，仍然如此。
加6:13 “他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。”他们只不过是：“你看看我让他肉体受割礼”，以你们的肉体来夸囗。
加6:14“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”什么是世界呢？约壹2:15-16 “不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，都是我里面的东西，所以，这个世界就是自我的意思。保罗说，就我而论，我已经把世界——自我的这一切（不仅是外在的世界，也是我内在的世界），把旧我已经钉在十字架上了；对于世界而言，无论是内在还是外在的世界，就是那些由老我所组成的人，就这些而论，我已经把旧我钉在十字架上，不能让这个老我活出来。如今活着，是靠基督在我里面活着。
这段话回应了加2:20“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
保罗说，基督教的重点，不在于我们在肉体上行什么，而在于把我们的老我、把我们内在的邪情私欲，钉在十字架上。我们要顺着圣灵撒种。保罗作了一个结论。加6:15 “受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”这是一切的关键。
今天在基督教界，可能也时不时地会出现许多新奇的道理，这一切我们都要秉着谨慎的心来加以对待，不要跟风。我们要谨守，我们真正重要的是要作一个新造的人。新造的什么呢？因为有上帝的律法放在我们心中。所以保罗在此反复强调，要爱人如己，彼此担当，完全基督的律法。因为一个新造的人，他心里是有上帝的意志，就是体现上帝品格样式的律法在他心中。他就去顺着圣灵撒种，结出圣灵的果子。
加6:16-18“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和上帝的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！”
前面说，就我而论，世界被钉在十字架上了；就世界而论，我已经被钉在十字架上了。我带着耶稣的印记，耶稣什么样的印记？耶稣把我钉在十字架上，作一个完全顺服圣灵的人，作一个完全顺服上帝旨意的人，这就是耶稣的印记。
弟兄姐妹们，《加拉太书》非常丰富。今天很多人在学习它的时候，说这本书的重点是强调“因信称义”，把它放在某一个教义上面。但是你看保罗说，我们“在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”又说，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加5:6；6:15）要紧的就是要把自我钉死在十字架上，让从圣灵而生的新的我，顺着圣灵撒种，以至于收获永生。
当我们还活在自我之中的时候，那些肉体的情欲、肉体的软弱就会在我们身上时常地表现，让我们失去了基督的印记。一个真正重生的人，一个新造的人，他身上时常带着耶稣的印记，就是要把自我、把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上。就像保罗所说的，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；…他是爱我，为我舍己。”（加2:20）也让我去爱人，为人舍己。
这些话说起来都非常容易，但是做起来常常会出现很多的挑战。我们需要衡量，我们需要去操练忍耐、信心、舍己；圣灵的果子，每一样都要用心去操练。它常常会出现十字架讨厌的地方，它常常会让我们感到屈辱。你操练每一项品格的时候，你有时会觉得非常地憋屈，非常地丢脸，非常地羞辱，非常地不舒服。但是，愿我们把自我，把这一切感觉都钉在十字架上，作一个新造的人。愿主耶稣基督的恩，常常在我们的心里。
天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主啊，我们感谢你藉着《加拉太书》让我们再次地得到提醒，肉体上一切外在的记号，无论是割礼，还是世界上出现的种种外在的事情，都不是最重要的。最重要的是要顺着圣灵撒种，作一个新造的人；将世界、将自我与基督一同钉在十字架上，带着基督的印记顺从圣灵，让上帝的恩典在我们身上成就圣灵的果子，荣耀上帝。主啊，求主你帮助我们，赐给我们生发仁爱的信心，为人舍己，就像主耶稣基督为我们舍己一样。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题：
如何理解基督释放了我们”（加5:1）？
答：基督不仅是从罪中释放，而且是把我们从世俗的小学、从一些仪文律法的规则中释放。那些指向基督牺牲的献祭活动，那些相关的节期，在基督来的时候，都可以停下来。 基督徒因为接受主耶稣基督为上帝的羔羊，为上帝所预备的祭，这一些律法上规定的小细节，就可以停下来，这就是基督徒所有的自由。与此相关的，割礼显然也不是必须的。事实上保罗书信中间提到真正的割礼，是心与耳的割礼，是我们内心所受的割礼，是我们耳朵开通的割礼。我们要有顺服的耳朵，而不是一个悖逆的耳朵。
因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
腓立比书3:3
