2016年议会：反思与分析

文 | 凯文·鲍尔森    译 | 戴雄汉

　　2016年10月11日，年议会之执行委员会投票批准一项程序，以便处理某些教会机构不遵守全球教会条例的情况。

　　这程序将涉及一个为期一年的两步程序，其中要力求和解并且将由承担责任之阶层内的教会组织引导那些最近改变方向而不随从全球复临教会之议决的机构（例如联会和当地区会）[1]。该进程将在明年的年议会（2017年）结束，在这段时间里全球机构将在尚未实现和解的情况下采取额外的步骤[2]。

　　昨天已经通过此公文，确保总会将参与这种性质的任何进程，无论是教会的圣书基本信仰或经全球教会所投票过的条例都是重点。在公文本身里面的话说：

　　“对于全球性之基本信仰或投票过后的行动与条例中所表达的圣书原则，总会将参与[3]。

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[1] “對於不服從之機構被帶到年議會的建議” 《复臨信徒評論》，2016年10月6日
[2] 同上
[3] 同上

讨论与决定

　　在魏泰德牧师和其他教会领导人介绍公文之后，接下来就进行了两个小时的讨论。虽然议会成员和来自西方与第三世界国家的访客中混杂了支持该公文的人，但几乎所有反对该公文的人都是议会成员和来自西方国家的访客。（关于辩论期间及关键时刻的更深入之叙述，请参阅www.OrdinationTruth.com的文章[1]。

　　在讨论结束时，在晚上6点过后不久，进行了无记名投票。算出169对122的结果，以58％为多数，与去年在圣安东尼奥代表大会反对允许各分会决定对于性别自行按牧之条例的投票相同，该提案被通过[2]。

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[1] “2016年年議會投票達成合一”
[2] 同上

反思与分析

　　对于本作者，在昨天年议会的讨论和决定中突出了一些关键点：

　　1. 坚持圣书和总会权威的精神还仍然控制着全球复临信徒团体。尽管昨天辩论中的大多数发言者都反对总会提出的建议，但是当票数计算后，他们最终只占少数。坦白说，根据一些评论，本作者的印像是一些第三世界的代表可能没有完全理解这公文的意义。当语言障碍是一个问题时，微妙意义上的差异可能会令人困惑，而且谈话中的一些人似乎没有完全认识到讨论内容的严重性。（总会总副会长之一比利·比亚吉牧师（Billy Biaggi）在讨论期间注意到了这一事实。）如果能够看到问题的严重性，有可能支持这一动议的范围将是显著更高。

　　2. 虽然在讨论中许多人试图将主要争论描述为关于条例而不是圣书的权威，这个看法显然是错的。教会该感激密歇根区会会长杰伊·加利莫尔牧师（JayGallimore），由于讨论即将结束而需要清晰表达这一点。他说：

　　“我很失望地听到这么多的提及认为圣安东尼奥代表大会所面对的问题只不过是一种微不足道的条例。这项议案之要求是根据于圣书和预言之灵而表决的[1]。

　　在圣安东尼奥代表大会向众代表发布的动议措词肯定了加利莫尔牧师的声明。这里是动议所提的：

　　“在你对圣书，怀爱伦的著作和学习委员会的报告进行虔诚研究之后，在你仔细考虑什么是最适合教会和完成其使命之后，是否可以接受分会之执行委员会，因为他们认为适当在其范围内，为福音事工上按立妇女？是或否”[2]。

　　因此，虽然教会中的性别角色之问题可能不是教会的官方教义被包括在其基本信仰中，但是在圣安东尼奥代表大会已经明确决定 —— 实际上，在大会会议对这个问题的裁决在历史上还是第一次 —— 先是基于在灵感著作。

　　在年议会对此提案作出考虑和判断之前，这一点必须被提出。我们可以因此而感谢上帝。

　　3. 大声和突出的声音不一定是代表大多数。人们记得在1960年民主国家公约，在提名过程中，为前伊利诺伊州州长阿德莱.史蒂文森（Adlai Stevenson）进行了大声和长时间的示威。示威的力量和音量使到约翰·肯尼迪的父亲约瑟·肯尼迪相当不安。但约翰向父亲保证，“别担心，爸爸。除了代表，史蒂文森拥有一切”[3]。当代表投票时，约翰·肯尼迪被证明是对的。

　　许多住在西方国家的复临信徒，看着昨天的辩论，可能会记得约翰·肯尼迪的上述说法。噪声并不总是等于多数。在现代复临教会对于女性按牧之斗争中，这一点上实在特别明显。昨天在年议会的讨论中再次强调了这一点。那些支持女性按牧的阵营中有时似乎在他们的角落持有最响亮的声音，但是全球复临信徒团体的大多数仍然站在对面。

　　4. 那些拒绝服从教会按牧条例的人从来未曾那么敏感的被全球团体机构给予时间为最后警告。任何牧师或其他行政人员，对于这一点，都理解私人行政警告和公众最后警告之间的区别，就是管理组织，行政人员和他所领导的人都有责任的。

　　在昨天的年议会所做的表决不是一种幻觉记忆（déjà vu）的情况。从来未曾在复临教会按牧争议之历史上，在总会之执行委员会的表决中有过这样的一个公开程序的期限对于那些抵制教会标准的人寻求和解和服从教会条例。同样，重要的是我们要记住这样一个事实，就是教会确实具有按照《总会工作条例》的规定对福音事工有性别特定的标准：

　　“任命个人担任圣书教师或院牧，以及部门或牧师职责，不应受种族或肤色的限制。这些职位也不应受到性别的限制（除了那些需要为福音事工而按立的）”[4]。

　　面对拒绝服从上述条例的问题现在已被视为极其重要。他们现在有一年的时间来调整他们的当地政策和行动，以符合全球教会的表决条例。这是在复临教会面临危机中的一件新事。那些与全球机构议决不一致的人将被期望要改变他们的做法，否则如同总会会长所说的他们将要面临严重的后果。

　　5. 总会不能被视为“无牙老虎”，因为目前争论双方的批评者有如此的指称。如果总会从行政立场看来是无助的，或者根本不愿意，    去纠正某些地区违反了教会之按牧条例上的叛乱，那昨天在年议会中的表决之程序上就不会对支持女性按牧的势力引起如此剧烈的反对了。如果总会之执行委员会所采取的行动只是另一个无能的言词，那么这些西部地区教会的众多官员和突出的声音就不需要冒着他们名誉的危险，在大会人士观望面前公开反对总会官员的措施了。

　　6. 虽然总会建议的反对者再次坚持认为如果教会通过阻止对福音事工之性别包容性的按牧将危及年轻人的损失，但在昨天的年议会中唯一发言的年轻人赞成总会的提案。娜塔莎.戴欣儿（NatashaDysinger），“基督青年一代”的前任会长（GYC），在圣安东尼奥代表大会上是唯一的一个在关于按牧问题的辩论中发言的年轻人[5]。在她的发言中强烈反对那些要求每个分会自行决定是否可以为圣工而按立女牧师。昨天她再次的在年议会当中，面对那些赞成女性按牧的支持者所声称如果女性按牧不被批准，那教会很可能将面临风险失去上来一代的年轻人，这唯一的年轻人 —— 就是在圣安东尼奥代表大会同样的一位 —— 在讨论期间基于她对圣书信念的基础上发言表示反对女性按牧[6]。娜塔莎既是女性又是年轻的成年人，这使她的立场在这个议题上显得更有意义。

　　当你停下来思考一下，这是值得注意的。那些支持女性按牧和类似原因的人在教会中多年坚持认为教会的年轻人都站在他们那边。在去年的全球代表大会之前，北美分会的一些学生领导人发表了一项声明，其中包括支持女性按牧[7]。在2015年北美分会的年终会中（2015年全球代表大会之后），那些学生领导人再次表达了他们对教会的看法，其中一些人对于全球代表大会的决定非常批评[8]。然而由于某种原因，这些学生领导人 —— 如果确实有任何一位作代表参加全球代表大会（并考虑他们的立场，毫无任何不行的理由） —— 没有一个愿意站在全球教会面前为失去了他们一代的年轻人的事提出警告，如果不批准男人和女人在基督复临安息日会里有相同之性别的角色。这些支持女性按牧的年轻人中如果在年议会有在场的，也没有任何一个在年议会中表示赞成这种做法，并反对总会的建议。

　　那些处在自由派神学的因素之幻觉的人，例如女性按牧反映了当代大多数复临青年信徒的属灵思想的人要好好去关注那每年度人数持续增长的GYC大会，在那里有成千上万的年轻人，是任何其它西部复临青年大会中所见不到的。更有可能的是，前任GYC会长的直言对教会基于圣书之按牧条例说明了她已为她一代的年轻人说话了，而不是我们行列中那所谓的“进步者”。

　　7. 基督复临安息日会非常幸运因为有现任总会会长为全球领袖。任何人在年议会之辩论问题的开始与结束中凡阅读过或听过魏泰德牧师的开幕发言与结幕发言，都不能不因他的度量，尊严，勇气和富有同情心的语调受感动，作为伟大的复临运动之监护与指导[9]。

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[1] 同上
[2] “眾代表對女性按牧之議題的表決是‘不’”，復臨信徒評論，2016年7月8日
[3] 羅伯特·達利克，未完成的生命：約翰·肯尼迪，1917年至1963年（Boston: Little, Brownand Company，2003年），第266頁
[4] 《總會工作政策》（2015-2016版），第118頁
[5] http://www.adventistreview.org/%E2%80%8Btwelfth-business-meeting
[6] “2016年年議會投票達成合一”
[7] http://advindicate.com/articles/2014/1/2/nad-adventist-intercollegiate-association-statement-affirmation-and-concern
[8] 亞列.賴特（Jared Wright），“學生領導人探討北美教會的方向”，《光譜》，2015年11月14日
[9] 魏泰德牧師在團結會議上的開幕與閉幕詞。

结论

　　粗糙的水面还处在上帝教会的面前。海洋的暴风雨还是仍然在我们面前。但是昨天的投票应该给予那些力求忠实的人提供了深刻的鼓励。上帝仍在指导他的教会。有一天，她将要完成以下在灵感著作中所陈述的预言：

　　“教会既蒙赐予基督的义，就成为祂的库房。祂的慈怜、仁爱、与恩典的财富，要在此作最后的丰盛展示……祂丰富充满的圣灵恩赐，要成为教会的避火墙。阴间的权势无法胜过她。基督必因祂子民无玷污的纯洁和无瑕疵的完全，而视他们为自己一切苦难，屈辱和慈爱的报酬，也是祂荣耀的增进。”[1]

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[1]懷愛倫，《給傳道人的證言》，第18,19頁

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附件：2016年总会年议会表决文件内容概要

使命中的合一：教会和好程序
Unity in Mission: Procedures in Church Reconciliation
(本文介绍仅作参考，正式文件请参照英文)

　　第一部分说明复临运动的成长来自多国、多方、多民、多族。教会有必要一起祷告、在合一中推进使命，既尊重各自的文化特色，又保持一致的使命精神。

　　文件接着谈到，在这样一个大家庭，时不时地会遇到一些独立的“个别行为”，与全球教会认同的作法相佐的情形。遇到这样的情况，整个教会有受亏损的可能。如果不予正视，就会让教会面临不公的批评，也会妨碍全球教会的共同使命的完成。

　　这份文章就是经过了多次祷告、磋商与讨论之后撰写的。

　　所表决的文件分两个部分：1. 和好程序；2. 处理程序。

　　所谓不合的行为，是指与本会基本信仰、表决通过的决定或教会工作条例不符的行为；

第一部分

　　1，倾听与祷告：上级部门注意此类问题存在时，先与下级相关部门领袖碰面，倾听祷告。

　　2，在更大范围内磋商：如有必要，应在更大的范围内讨论。

　　3，写牧养书信：如果经过六个月，事情未成解决。上一级主管要写信要求下级部门忠实于基本信仰、表决决议或工作条例所表现的圣书原则。

　　4，进一步倾听与祷告：如果上述信件仍未解决问题；当把问题向更高一级行政主管反映，再次听取意见与祷告。

　　5，如果通过上述程序，问题仍未得到纠正，将考虑启示冲突处理程序；总会将介入。

第二部分

　　1，如果照上述程序问题尚未解决，则要考虑要求总会行政委员会将问题带到2017年议会，按照解决冲突的程序解决。

　　文件进一步指出，此文件一旦表决通过，虽然完整的程序尚未到位，各级机构就被授权实施。文件指出，解决冲突有时是必需的，以保证基督复临安息日能名符其实地去完成预言中的末世运动，将希望与救赎的信息带给全人类。

　　文件以：“主耶稣啊，我愿你来！”结尾。