马来西亚帐篷大会-终极盼望4

终极盼望4

各位弟兄姐妹，各位家人，大家安息日晚上好。非常高兴，我们一起在这样一个美好的环境，很安静、很自然。我在外面看到很多猴子，你们有看到猴子吗？没有出现人猴大战，这是很好的事。

开始祷告：

天父上帝，满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱，让我们能够有机会，借着主耶稣基督的宝血和他的恩典，来到主面前，在你的里面寻求安息。主啊，今天我们一同来寻求圣-书的话语，来明白上帝的旨意，恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

我们已经来到第四场，今天晚上的题目：晚雨沛降。在下午介绍了，我们这个时代它带来的信息，实际上从昨天晚上开始，就在探讨：我们人生需要有一个盼望，人生才会有意义，人生的挑战才有动力去克服它。上午谈到了我们所处的这个时代，下午来探讨，我们在这个时代所应当传的信息，以及这些信息所赋予我们的使命。这个信息它就是三天使信息。

三天使信息，简单来说，所谓时代的真理，就是第三位天使信息才是时代的真理。再说一遍，基督复临安息日会的特别的使命，是第三位天使的信息，因为第三位天使的信息，总结了第一位和第二位天使的信息。第三位天使的信息，说明了我们这个时代所要发生的，和其他任何时代不一样的事情。有两件事情是其他的时代所没有的，第一件事情，七大灾，大艰难，其他的时代从来没有经历过。所以我们这个时代要传给世界的信息，就如同挪亚传给当时的时代，他要传一个洪水的信息，是以前从来没有过的。那么我们这个时代要传的信息，是其他的时代从来没有过的，那就是七大灾大艰难，这是第一件事情。第二件事情，从前的时代从来没有过的基督再来，这是第二件事情。所以我们今天所谓的时代的信息，如果说挪亚传的是洪水的警告，今天就传大艰难的警告，和基督复临的警告，这就是基督复临安息日会的全部的使命。

我们可能听了太多的左讲右讲，讲的不知道三天使信息是什么，实际上我在教会这么多年了，我也走了很多的地方，很少有人看第三位天使的信息。大家都在讲第一位天使的信息，以为第一位天使的信息是我们的使命，不是的，那只是开始，我们真正的警告是第三位天使的警告。

这里有一个图，我们说2300日就作为一个起点，它告诉我们，这个时代从1844年开始，耶稣进入了他最后的服务的时间。那么从1844年我们我们谈2300日，但以理书8章14节的时候，大家通常看的是这幅图，讲到这就结束了，这个是但8:14吗？当然不是，这个是2300日，这不是 但8:14节，它只是2300日的终点，他讲的是2300日的预言。那么 但8:14 节，应该是这样的一个图，这个才是 但8:14节，从1844年开始，延续到洁净圣所，这才是 但8:14节。我们看今天，很多人去布道，讲到1844就停下来了，那只不过是我们的使命，和给最后时代信息的开始。第一位天使信息，是从审判的时候到了开始，那只是一个起点，不是终点，所以这个不能算是我们教会的信息，至少不是完整的信息，它只是一个开始。

很可惜的是，这一百多年来，我们一讲到2300日 但8:14节，就停在前面那一张图，而很少进入这个图，如果把它放到一起的话，这个是完整的 但以理书8章14节的解释。从公元前457年开始，延续到1844年，这是2300日。从1844年开始进行查案审判，延续到洁净圣所，我们现在正在往洁净圣所的路上走，走到哪一点，不知道，但是他至少离原来更接近了洁净圣所，我们现在在查案审判之中。那么当洁净圣所的时候，什么叫洁净圣所？洁净圣所就是这事关门了，恩门关闭，这就是标志性的一个事件，洁净圣所就是恩门关闭的标志。那么当圣所被洁净的时候，以后就不再有恩典的事，不再有悔改的机会了，我们也不能说没有恩典的时期，在永恒的岁月中间，永生永远是恩典时期，因为我们的生命完全是上帝恩赐给我们，我们不过是尘土，所以恩典时期永远不会关闭，但是给人悔改的这一个宽容的时期，会在洁净圣所的时候结束。

我们上午提到，第三位天使呼吁人要忍耐，很多人是无奈，不是忍耐，没办法，耶稣说那忍耐到底的就必得救，所以第三位天使信息就回应耶稣这句话，所以圣徒的忍耐就在此。他在什么背景之下要求忍耐呢？是要讲有 “大艰难”，在这个背景之下要忍耐，所以我们把他和《马太福音》结合的话，你会发现耶稣讲完大艰难，接下来就说：忍耐到底的就必得救。所以这个忍耐，他是指的在大患难中间的忍耐。《罗马书》的第五章说患难生忍耐，“患难”你看英文圣-书的话，它就是tribulation，它就是大艰难，大艰难中间我们才需要表现忍耐。

学习第三位天使的信息，如果不懂《罗马书》的话，完全不会理解第三位天使的信息。换句话来说，如果不懂第三位天使的信息的话，完全不知道《罗马书》在说什么。我们现在有很多人讲《罗马书》，他讲了半天，他讲到第九章不能再讲了，他说《罗马书》就是因信称义，不是；《罗马书》就是三天使信息，患难中间才生忍耐，忍耐生老练，老练是什么意思？就不会犯错误了，不是新手了，品格完美了。那英文圣-书比如说，美国new standard，American standard，它把它翻译成什么，这个character proven，就是品格受到考验的，认可了你这个品格。那么基督徒的品格被认可，在什么时间被认可？在这个时候，在七大灾的时候，在大艰难的时候，他们受到考验，老练才会生出盼望，也就是说，你有一个完美的品格，你才有盼望，不然的话就什么？倒在我们身上吧。《启示录》不是有那些恶人对山说：大山哪，倒在我们身上吧！

我不知道你们，我是出过一些洋相的人，出洋相自己出丑的时候，弄错的时候，恨不得地上有一个洞要钻下去真的感觉。那恶人到最后的时候，他就觉得无地可容,恨不得钻到什么地方，躲避基督的宝座。那什么样的人在这个时候才有盼望呢? 一定是品格完全的人，一定是老练的人，因为下面他就说 盼望不至于羞愧。

这次的这个主题，我不知道是谁得了这样的灵感，要选 “终极的盼望”，这确实是很适合我们今天这个时代。而唯有品格完全的人，才有可能有盼望，其他人通通没有盼望。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧。什么叫不至于羞愧啊？意思是说上帝会对得起你，你付了那么多的努力，结果他给你一根冰棍，那就对不起你，那不行。就是上帝最后给我们的奖赏，那是对得起你的，是你怎么样你都不会觉得丢脸的，是你不至于感到害羞又拿不出手的，是完全的拿得出手的。圣-书上说，上帝给我们预备的是眼睛未能看见，耳朵未能听见，人心也未曾想到的，是绝对对得起你的。所以有了这样的盼望，他不至于羞愧。

如果你再来看，在这个过程中间，你怎么能够达到这样的老练，能够让你不羞愧呢？我们今天所做的，今天还是信心满满，可能明天一件什么事情啊，就让我们有点灰心丧志，总是有一点犹豫徘徊，很不容易达到这样的一种情形。可是在《启示录》第三位天使又说了，当恩门关闭的时候，他呼吁我们：圣徒的忍耐就在此，这就是圣徒的风格，圣徒在什么时候表现他的风格，就是在大艰难的时候，他还能够表现出常人所没有的忍耐。当世界都违背上帝的旨意，各行己道的时候，圣徒坚守上帝的诫命和耶稣的真道。上帝的诫命大家都很清楚了，耶稣真道，简单说一句话，就是相信基督能够拯救我们到底，相信基督的义是完全的，能够拯救我们到底；我们完全不是靠自己的义来获得拯救，在这样的环境之下还能够持守己心。

从1844年以来，那些在复临运动中间先睡了的人，他们同样的有机会在基督复临之前，最后的时刻复活，看见主荣耀的降临，这两批人加在一起组成十四万四千人，组成属灵的以色列人，这两批人加在一起，组成真正的余民教会。老底嘉教会是没有悔改的状态，只有悔改了的老底嘉人，才有可能进入余民教会。所以余民教会，和基督复临安息日会不能划等号，基督复临安息日会中间一定有真正的余民，但是不等于每一个人都是十四万四千人，不是每一个人都是真正的余民，能接受这个概念吗？

我们上午看了，说在这个恩门关闭的时候，你需要表现你的忍耐，本来满心欢喜，十个童女的故事：新郎来了，结果新郎最后怎么样，还是停了一段时间才来，是要在这一段等待的时间，这个等待的时间不是很长，就是七大灾的时间，所以怀师母说最后的几幕，the final movement will be rapid，这最后的几幕会很快的，它是指的七大灾会很快的就结束，是从恩门关闭以后出现的一幕一幕，会很快的结束。你就看圣-书上面说，我们应该怎么样呢？我们应该是有信心，不退后的人，那个英文是怎么说，no turning back对吧 。我在来这之前呢，去了孟加拉，孟加拉的人唱这个no turning back ，他唱的是印度风味，任何一首赞美诗一到他们嘴里，全变味了，我特别的欣赏，管他变成什么味，他总之是不退转了。我想起我的家乡，我的家乡我们讲这个方言，什么歌到了我们那完全是另外一个味，但是我们希望，有同样的信心。

在《罗马书》里，你还看到说，那你怎么可能你不羞愧呢？怎么可能不羞耻呢？后面还有一句话，后面这句话是至关的重要，他说什么，他说因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里，是因为这个事情你不至于羞愧，是因为这个事情你能够变得老练，是因为这件事情，你能够在这个时刻能够有忍耐。

    那么请问上帝的圣灵，在圣-书里用什么来代替的，来代表圣灵的用什么？是在这样的背景之下，我们来谈晚雨沛降，圣-书里边圣灵就是我们讲晚雨，是圣灵的晚雨，圣灵的晚雨，圣灵又是用油来代表它，除了油以外，它还有别的形式，还有说雨的形式，也是圣灵的一种表征，在这个最后的这个大艰难患难中间，上帝的爱，圣灵将上帝的爱浇灌在我们心中。也换一句话来说，在最后的大艰难中间，有圣灵的晚雨沛降，来帮助我们忍耐，来帮助我们变得老练，来保持我们的盼望，让我们不至于羞愧。

所以《罗马书》你要不懂三天使信息的话，你没有办法看懂《罗马书》；同样的没有看懂《罗马书》，你永远不知道三天使信息在说什么，这两本书是相互呼应的。看《罗马书》的第一章和第二章，你就能够找到第一位天使信息，第三位天使信息，第三位天使的信息就在《罗马书》的第一章。但是马丁路德，他发现了《罗马书》第一章的第16节，第17节，他不断地讲《罗马书》第一章16节17节，讲因信称义，他说如果我不讲的话，人们就会忘记，可是他忘记了一条，他应该继续往下读，读第18节。读第18节的话，你就知道他是在什么背景之下，来谈因信称义。第18节怎么说的，原来上帝的义，上帝的愤怒要向那个不信的人来显现，上帝的愤怒在什么地方出现呢？第三位天使的信息就出现了上帝的愤怒。向什么样的人显现？向那些拜兽和兽的印记的人，向他们倾降上帝的愤怒，所以这样一比较你就知道 “原来《罗马书》和第三位天使的信息原来是同样的，原来你会发现第三位天使的信息，并不是只有《启示录》在讲，整个新约，每一篇书都在讲第三位天使的信息，我们留到以后有机会再来证明，但是今天我只是给大家看看《罗马书》。

我们看《圣-书》里边，对于圣灵的晚雨，都有一些什么样的一个说法，圣-书里面常常把圣灵的恩赐，用天上降的雨水来描写。在圣-书里面我们有春雨，有秋雨的说法，你请看这节经文《耶利米书》的五章24节说，应当敬畏耶和华我们的上帝，他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令。（耶5:24）秋雨就是早雨，春雨就是我们说的晚雨。那么用了这个与农业相关的方式来说上天所降下的晚雨。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何6:3）那么这也是讲晚雨的出现。在圣-书里，你看到春雨的话，也就是我们平时所说的晚雨，那么最有名的一段话讲到春雨，它的功能是在《雅各书》第五章说（雅5:7－8）弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。

很多人在想这个《雅各书》在这里出现，他是要干什么呢？其实你看《雅各书》的第一句话你就明白了，《雅各书》的第一句话就是写给余民教会的，第一句话就是写给末后的十四万四千人的，你翻开《雅各书》的第一段第一句话，雅各向谁问候？他说向散居在各地的12个支派，散居在各地的以色列12个支派，向他们问候。那么我们在圣-书中间提到的12个支派，12个支派的以色列人，只有在什么时候才提到这个支派，只有在什么时候，他们才被称为属灵的以色列人，只有在《启示录》第七章，只有在谈到十四万四千人的时候，才出现12个支派，所以《雅各书》一上来就谈什么，12个支派。所以《雅各书》接下来说，你要快快的听，慢慢的说，一个人如果说话是完全的话，这个人是完全的，他为什么讲完全，十四万四千人他们的品格是完全的，在他们的口里是没有谎言的，他们是没有瑕疵的，所以《雅各书》一上来就跟你说完全的事。而这个十四万四千人，他们是上帝初熟的果子，要献给上帝的，是要被收的庄稼，所以《雅各书》接下来说，什么样的情形，让他们成为宝贵的出产呢？有晚雨降临在他们身上，要农夫耐心的等待，耶稣也在耐心的等待，等待收割，收割这个宝贵的出产，所以你看《雅各书》和我们的第三位天使的信息，是不是有关联？你仔细去看的话，新约的每一本书，每一本书没有任何例外，每一本书都在讲三天使信息，特别是第三位天使的信息，如果不明白这一点的话，完全没有办法读懂新约，都会读到其它的地方去。

早雨和晚雨在在英文中间，为了方便，我们就把以前耶稣的时代，所降的雨叫“早雨，”那福音结束的时候所降的雨就把它叫作 “晚雨”。我们在这里看到说，我们今天如果要去传道的话，那使徒时代圣灵沛降的早雨，其成果是辉煌的；在末时代，圣灵沛降的晚雨将会更加的丰盛。所以这样的话，我们就知道早雨是在福音开始，至少在基督时代，他的开始的时候出现，著名的代表经文是《使徒行传》第一章第8节，有门徒就个问耶稣，他说，你再来的日子，你掌权的日子是什么时候？耶稣就说了，这个事情不是你们可以知道的，你们就在这等着就行，等圣灵的沛降，结果五旬节之后，他们一直等着，等到五旬节降临，圣灵的早雨沛降，使得他们大得力量，到世界各地去传福音。那当福音的工作结束的时候，有晚雨来帮助这个工作，把它推到一个高峰。早雨不是那个时候降一次，它就不降了。是从那个时候开始，一直降到恩门关闭，一直降到晚雨降的时候，这一整段时间 圣灵的沛降全部是早雨，晚雨没有降之前的任何一个时刻，所降的都叫作早雨，并不是只是在耶路撒冷那一次五旬节，才叫早雨，那只不过是在基督时代，在耶稣时代，在教会时代，早雨的开始，但是它不是唯一的一次，它会继续。

今天要领受晚雨的话，也是要先领受了早雨，才有可能来领受晚雨。那么这个晚雨什么时候降下来呢？怀爱伦在谈到晚雨沛降的时间，她给了我们一些说法，那么在开始传福音的时候，圣灵的早雨降下来，到了什么时候再降晚雨？到大事快结束的时候，他说在福音的大工结束的时候，上帝的能力的显现，并不逊于福音开始宣传的时候，在福音的开始，早雨沛降时所应验的预言，还要在福音结束的时候，在晚雨沛降时再次的应验，这就是使徒所盼望的安舒的日子。

你们在读到圣-书的时候，有没有去想过什么叫 “安舒的日子”？今天是 安舒的日子吗，不是，今天还有很多的争战，你的命运还没有完全的确定，不能叫安舒的日子。安舒的日子一定是什么，一切都已经搞定了，你才可以放心。那什么情况下一切都搞定了呢？于是他引用了《使徒行传》的第三章19节20节，他这样引用的，他说：所以你们应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。条件是什么时候开始降晚雨？你先悔改，这第一件事情；第二件事情要怎么样？使你们的罪得以涂抹，在这样的情况之下，然后那安舒的日子才会从主的面前来到。所以安舒的日子就意味着晚雨，晚雨在什么时候沛降？晚雨一定要等到罪得到涂抹了才沛降。什么意思？晚雨要在圣所得洁净之后才会沛降，晚雨要在恩门关闭的时候才会沛降，晚雨不是马上就能降下来，因为现在还没有完全搞定，所以这个是整个《圣-书》中间唯一的一节经文，把晚雨沛降的时刻说的非常清晰的。首先是悔改，然后是罪得到涂抹，然后晚雨沛降，晚雨沛降之后，然后主这个时候，才差遣预备给你们的基督复临。这个事件是这样一个顺序。

我们今天看过多少晚雨的书啊，作者根本不知道什么是晚雨，写的厚厚的一本，晚雨的回归the return of the later rain，一本书写完了，不知道什么是晚雨，书名就告诉你，说明什么？说明晚雨曾经来过，消失了。我们现在呼唤它再来，这个叫作 “晚雨回归”骗人的。怀师母她的精妙之处就在于，他能够把圣-书的经文，很精准的用到该用的地方，你看这节经文我们读过多少遍，《使徒行传》三章19节20节，但是把它放在晚雨沛降的这个时刻之下，你就很清楚了，首先是要洁净圣所，洁净圣所，晚雨沛降，晚雨沛降接下来跟着的就是基督复临，这个事件就顺理成章，就这么两节经文，学者们是完全忽视的，但是预言之灵她不是学者呀，她是圣灵的感动，她是圣灵的感化，她不是学者能跟她比的，圣灵和学者有一比吗，没得比的，所以你读预言之灵的著作，就感觉到她的这个深刻，非常的高。所以罪得涂抹，然后才是安舒的日子，然后才是晚雨沛降的日子。

那么领受圣灵有什么样的条件呢？怀师母在《教会勉言》里面说，我们当中任何人，若在品格上仍有一点污点，就绝不能受上帝的印记。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样的污秽，那这样的话，晚雨才会降到我们的身上，和前面说的是不是一致的，一致的。是要先洁净完了以后，你的身上不会再有一点污秽了，为什么？因为洁净圣所已经把所有的罪涂抹了cancel，把它brought out就没有了，都涂抹掉了，所以再去找你的罪，天地之间已经找不到了，没有罪了。所以这个时候的人，那些经历了洁净圣所的义人，他们身上的罪完全被涂抹，再也找不到半点罪的痕迹了，晚雨再降到他们身上，他们的品格上没有一点的瑕疵，是因为什么？因为上帝给他涂抹掉了，完全是靠上帝的义，当然我们也得配合。

所以晚雨它的时间，它是要来为谷物的成熟，要来收割，是为这个来做准备。上帝要借着圣灵，让我们的品德形象得以完全，我们要完完全全的变成基督的样式，长成基督的身量，就完全靠晚雨最后的加码，我说一段，我自己查了一下，我没有完全查的很对，但是大概是这么个概念，就是你把这个水加热一度，温度高一度的话，你需要一个单位的这个热量，然后让这个水升高一度，然后再增加一度的话，也是需要另外的一度一个单位，可是当这个水温从 9 9°C到 100°C，到它气化的时候，一个单位的热量不可能把 99°C变成 100°C，需要多少倍啊，需要将近500倍的热量，才能将 99°C的水变成 100°C的水，让它蒸腾，让它气化。这项工作，大致也说明了我们在世上的工作，当我们最后要长成基督的身量的时候，需要有最后的这个热量，最后的晚雨来帮助我们，这个品格才能够真正的成熟，才能完全。

那事实上赐下圣-书的目的，就是为了叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。大约从70年代，上个世纪70年代开始，基督复临安息日会不敢讲 “完全” 这两个字，不敢讲。你一讲“完全”，你基本上就是“异端”；你讲完全，基本上就要被教会除名了，大概是这个样子，神学也不敢再写这件事，写的“完全”都是模棱两可的，这个是个很悲哀的一件事情。但是赐下《圣-书》就是为了让人怎么样？就是为了让人完全的，不然赐下圣-书干什么！基督徒的完全，他说只有习练得通达的人，吃干粮的人，他们的心窍习练得通达，就能够分辨好歹。圣-书上面《希伯来书》让我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝各样的洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远的审判等等教训，不要再讲这些东西了。不是说你不讲，而是要在这个基础之上继续往前走，要离开这个属于开端的，我们可以扪心自问一下，我们今天听的道理是在开端呢，还是在往前走？《圣-书》里边有很多的经文，要让我们做完全人，上帝他能够加添我们力量，让我们的行为完全，因为他是上帝，他可以做到。只有完全的人，他的产业能够存到永远，你要观看完全人的结局，不要看那个有瑕疵的人的结局。而且说，我们要完全像我们的天父完全一样，那这些经文比比皆是。但是从70年代开始，曾经有一场争论，使得我们后来也不是说明文规定不可以讲，大家基本上就远离这个题目，不太谈这件事情。

其实在《希伯来书》里边说，那上帝就是借着基督，他一次的献祭，可以叫那得以成圣的人永远的完全。那么洁净圣所，第十章还讲，这些罪已经得以赦免了，就不再献祭了，那不再献祭了，就意味着恩门怎么样关闭了，意味着这个祭物就不再献了。那还有没有中保？不再献祭了就没有中保了。因为上帝他给我们预备了一件很美的事情，就从亚当开始的人，一直到最后，如果他不跟我们同得的话，他们也不能够完全，换句话来说，亚当他也做过错事，虽然他会得救，但他的人生还有曾经犯过的错误，你什么时候让他跟我们一样的，品格上没有一点瑕疵呢？只有在洁净圣所的那一刻，所有的义人的罪全部的一笔勾销，这个时候所有的人才一次性的全部的完全，这次的完全上是没有任何的瑕疵的。所以圣-书上说，他举了那么多信心的伟人，说那些人要怎么样？要跟我们一起同得，他说上帝为我们预备了更美的事情，不是只是你的行为而已；是上帝要把你曾经的错误一笔勾销，让你永远再找不到你任何罪的证据了，扬眉吐气了。

我自己呀，我不知道你们，我这一生，我就觉得有人说我坏，我说你真的是不知道，我比你说的更坏，我都不敢反驳，他说的那坏，如果真只是那一点点坏的话，那我还是个圣人，我不是这样子的，圣-书里面讲，我们这个人的心思意念呢，飘忽不定的，随时有可能一些罪恶的念头，随时的时时的飘出来，只是你没有机会去行出来，我知道自己很坏是吧！比你说的坏，心里就总有一些有愧的地方，总有一些见不得人的地方。那如果说带着这样的情形到天上去的话，那还是有有愧的地方。我欠你的钱，你说不用还了，可是你把那个收条始终没有毁掉，你哪天拿出来对我，我不还是完蛋了吗！所以洁净圣所，就是把我们的那个借条烧掉了，没有了，我不再欠你任何东西了。这样我的内心就安了，内心就没有那种忐忑不平的感觉了，这就是《希伯来书》上说的，我们的良心就得到洁净，以前献祭良心还不安，为什么呢，我虽然献祭了，那个借据还在那个地方一直有存根；洁净圣所就把那个借据烧掉了，没有了，我不再欠你任何东西了。你也说了，这个事已经两清了没了。

所以基督教的神学，他其实是有两个中心的，一个中心是在外院，一个中心是在至圣所。所以我们有两个中心：一个是十字架，一个是至圣所。不是一个中心。你只要谈以十字架为中心，说这个人不懂圣-书。由于有这两个中心，在地上是十字架是中心，在天上是至圣所是中心，所以耶稣的工作是分为两类，他在地上还只做了三年的工作呀，是不是。他生活了30多年，但是他最后出来的传道就三年半嘛，那天上到现在两千多年了。到了1844年到现在，这是最关键的中心了。因为他是这两个中心，那么这两个中心传出两个不同的信息，十字架传的是起头的信息：上帝的恩典，赦罪，悔改，重生，因信称义，讲上帝的慈爱，这个是基督道理的开端。那进到至圣所的时候，他带来另外的一些信息，查案审判、完全得胜、末后的事件和晚雨，基督的复临，他带来的是这些信息。那么我们自己可以扪心自问一下，我们现在还停留在哪个中心，绝大部分的教会都还在，始终在讲第一个，根本都没有进入到安息日会的信息，那你还叫什么安息日会啊！

你觉得我们在一起来开这个会，这个人长得又不好看，个子又不高，眼睛还那么小，哈，以前我还很骄傲，我说至少我看着还年轻，现在眼睛也坏了，也看不清楚了。我们就是要一起来找一个时间来反思一下，我是不是基督复临安息日会的教友 ，我有没有真正的领受上帝给我们这个时代的信息，我还是说，我们跟着像其它外面的教会一样。我们现在很多年轻人，因为看到安息日会死气沉沉的，人又少，一看还是那三只猫，就开始就觉得你看外面的教会多么。。。外面的世界很精彩，他们就去学这个东西，你学了半天，问题是那个信息不对呀！他没有给这个时代的真理啊，他没有这个真理。

所以我们明白了，我们学习圣-书，我们在一起就是来彼此的鼓励一下，搜一搜自己的仓库，我们在学些什么，我们在干什么？在《善恶之争》第39章，这章里第二段，他就有一个清晰的描述，说晚雨大致是什么时候呢？是在这个第三位天使信息结束的时候，这个时候地上并不再有为世上的罪人求恩的事情，就意味着恩门要关闭了，这个时候，上帝的子民也已经完成了他们的工作，他们也已经领受了晚雨，这说明晚雨是在什么时候降临？晚雨大致的时间是在恩门关闭的那个时间。我本来还想这个把它讲的复杂一点的，我看看时间，不搞那么复杂了。就是恩门关闭以后，他其实还有一点点那个安静的时间，在那个时间里，耶稣举起手说 “成了”。不义的叫他继续的不义，为义的叫他继续的为义，那在这个之后，晚雨就降下来了，只是在那个时候，在《早期著作》里面有一段话，说这个晚雨就是在最后来加强第三位天使信息，那第三位天使信息最后加强哪个部分呢？加强圣徒的忍耐，加强这个部分，因为不义的人他已经不悔改了，他继续不义，他们要承受的是什么，是承受上帝的愤怒；而圣徒呢，要有圣徒的忍耐，所以晚雨要加强他们走过最后的大艰难的时期，所以你们有机会研究一下吧。

就是在恩门关闭之后，在这个大艰难出现之前，中间的天上出现了二刻，也就七天的停顿的时间；这个七天的停顿的时间，应当就是晚雨沛降的时间。而这个时间一结束，接下来大艰难就来了。他们就已经预备好去迎接大艰难，那么大艰难，晚雨要给他们做什么样的工作呢？他们准备好了以后要领受晚雨，要预备好变化升天。我们就看红字的部分好了，说晚雨要奋兴与坚强他们，好经历那大艰难的时期。我们中间有多少人，在这个疫情的时候被感染了，有没有没被感染的？我是坚持了很久，我到去年也被感染了。就我们的身体和其他人身体没什么两样吧！但是在大艰难领受晚雨之后，我们的身体发生了变化。我们的身体会发生什么样的变化呢？你现在这样的身体去顶那个七大灾，你受不了的。我们明天讲大艰难，你会看到那个大艰难，那个太阳要比现在温度高几十倍，你怎么受得了这个呀，那温度很高啊，你还是这样的身体，他受不了。

所以圣-书上面说我们这个时代，我们身上会得到一种荣耀，像耶稣登山变像的那种荣耀，晚雨会带来你身体上的这个变化，让你带着这样荣耀的身体，你就可以扛得住大艰难，你今天这个血肉之躯36.5，没门。《早期著作》上面说，恶人看到这个世界上大艰难这么难哪！人家看到这些人，他走路那个脚都不沾地的，圣-书不有一句话吗，那天使托住他的脚，有没有这句话？撒但试探耶稣的时候说你跳吧，天使会托住你的脚。这句话只用在大艰难时期，因为这个地也是太烫了，这个鞋根本都没法穿。你看见那个跑800米的那个人跑吗？跑的那个速度之快，一跑完他马上得脱鞋。那个太快了，温度太高了，不脱鞋的话，那个赛手的脚都会烫坏，到了大艰难的时候，这个世界就不是今天这个样子了，比现在更坏了，我们凡夫肉体完全抵挡不了。所以她就说，那个时候天使托着我们，那些恶人就看这些人他们没事，他就要跑过来，就向这些人跪拜，《启示录》上面说他们要向那个圣徒跪拜，这个时候圣徒就把他扒开，轻轻一挥，他们就开了，然后他们就说“看到了，上帝真的爱我们了”。今天上帝爱我们还是个虚拟的爱，是个恩典的爱，不是那么实实在在的，恶人怎么样，你也怎么样，没有任何身体的变化，你没有任何其它的地方；但是大艰难的时候不是这样，领受晚雨以后不是这样，晚雨会让我们全方位的发生变化，所以我们需要来领受晚雨。

我们今天晚上就大致这样，后面还有很多。看最后一张图，到洁净圣所之后，还要经历一小段的大艰难，最后基督复临。所以晚雨降下来之后，一方面是为了预备我们经历大艰难，这是晚雨的第一个目标；晚雨的第二个目标，是为了让我们在基督复临的时候还能站得住。因为基督复临的时候，我们这个凡夫肉身你觉得能行吗？耶稣来的时候，温度那么高，那能行吗？你站不住的。圣-书上说血肉之躯不能承受上帝的国，上帝的国他是充满亮光的，摩西到山上跟那个天使，跟上帝待了才40天的时间，他从山上下来的时候，底下的人还敢看他吗？都不敢看他了，他身上闪闪发光啊，他必须拿一个帕子把那个光给他挡住，把那个热量挡住，那其他人才敢看他，天上到处都是光体，我们这个36. 5°C根本在那没法生存。所以晚雨让我们预备好，能够看到基督降临。在他的荣光之下不被融化，而且能够和当时还活着的圣徒一起变化升天，迎候基督的再来。

这是我们今天晚上给大家分享的 晚雨的沛降，我们明天再继续的沿着这个题目，在大艰难中间，晚雨会带给我们什么？我们明天继续来分享。

 

 

结束的祷告：

天父上帝，我们满心的感谢赞美主。主啊，虽然我们在今天晚上，出现了一些小插曲，如同小灾难临到我们，但是求你帮助我们，能够在各方面来警醒预备，不愧你的呼召，也求主帮助我们，能够配合天上的查案审判和洁净圣所，让我们洁净我们的心灵，以领受从天上要赐给我们那宝贵的晚雨，来应付大艰难的挑战和基督复临的荣耀。我们献上感恩祷告，奉耶稣基督圣灵，阿们。