中华圣工史

 

中华圣工史

 

          一群相信基督复临的信徒，在一八四四年经历大失望后，散居各处者，只有几十人。在圣灵启示下，他们流泪恳切祷告，研究圣-书，重新发现了安息日、圣所，人死后状况等真理。当信徒人数渐多，教产法人等法律问题又不容忽视时，逐于一八六三年组织全球总会。到一八七三年，受耶稣大使命（太28:19,20）之激励及当时基督教会全球布道运动的影响，安德烈牧师成为第一位本会被派到海外传道之布道士。从此，全球布道成为复临运动之主题。 

华南

        一八八八年拉路先生以一个没有受过神学训练，六十五岁老人，自费到香港散发福音小册。十四年之久，独自一人工作，直到一九零二年，由全球总会派遣之布道士安德纯牧师夫妇，及安师母之妹谭爱德，方始到达。不久邬尔布夫妇又参加了这以广州为中心的布道队。他们开设伯特利女校，益智学校，（后合并为三育学校），训练了一代传道人和教会领袖。

从此教会开始进入新地区，刘俭医生进入广西南宁；恩帝孙进入客家；郭子颖，自他学生郭提摩太得闻安息日等要道，开始了厦门圣工，他在赴广州一行，路经汕头时，和洪子杰查经，使他接受了安息日真理。不久安理纯到厦门，拿基里到汕头，汉谨思和安理纯在厦门开办了美华中学，华南的工作就此展开。

 

华中

       一九零三年，米勒耳医生夫妇和施列民医生夫妇，到达河南，同时毕胜道牧师也到河南传道。翌年汉谨思夫妇加入，又次年，即一九零五年，魏德培夫妇也到达。至此，在中国有二十一位国外布道士，六十四位教友、分属西北两所教会。

        华中是本会在华最大的教区。布道士也最多。有和禄门，魏德培，韩尚理，林明正，李宝贵，康盛德，孔宗道，魏烈文，卜伦敦牧师等。米勒耳医生在河南除布道外，还设医疗所，开办了一所「道医官话学校」，辛亥革命时因治安不靖，不得不迁往上海（后迁桥头镇）。起初各医生，传道士分在各地工作，后集中于郾城。

        湖南圣工由赖以德夫妇开工，在长沙，办学校，分发书报，与人查经，于是有人相信。但信徒很遭亲友仇视和诬害。以后在湖南的传道士往湖北去，一九一一年先由和禄门和米勒森去，后有简墨士，韩尚理，李宝贵，林明正等人，在汉口开办初中。

       江西工作，自始由华人自理，柳众广担任会长后，工作进步很快。

 

华东

        上海是总会办事处所在地，也是联会所在，是中国经济最发达的城市，教会在此有时兆报馆，两所医院、中学、护校等。传道工作由米纯贞女士开始，以后吴德来传道，福音传到江浙其他市镇，成立江浙区会，后因语言不同，浙南另设一区会，由韦更生为会长，浙北即杭州一带，由施爱德为会长。安徽圣工始自颖上县，当地有一自立会，韩崇真是创办人之一，也是传道士。刘振邦牧师从河南将书报小册寄给他看，圣灵感动他追求真理，刘牧师及和禄门牧师亲到颖上和他查经，韩弟兄就立志遵守安息日，教友也有不少随他而来。以后李宝贵牧师来此传道，毕胜道牧师也进入南京作工，以后便成立皖宁区会。

在桥头镇的中华三育研究社是总会所办的职工教育机构，是全国唯一办有初级大学科目的学校。由周家口迁上海后，再迁而至桥头镇。在梁思德，李博，刘彭年几位校长领导下，成为闻名的工读学校，为全国模范。

 

华北

        华北圣工由康盛德，卜伦敦，李宝贵等几位开工，先到山东，开设学校，康盛德继续北上，在北京租房与人查经，后李宝贵在宣武门外及天安门前开布道，有多人受浸。山西工作由孟锺峄及其他弟兄开始。

 

华西

        华西工作比较困难，因山区多，交通不便，走路，坐船都很费时。会长出门探望教会，一去就一个月，旅店臭虫很多，食物不干净，厕所，浴室设备很差；非有极大献身精神，无法忍受，但福音究竟被传开，因为这是上帝的旨意，天国的福音要传遍天下，是无法抗拒的。入四川是和禄门和汪和仁一九一四年开始的，坐了三十九天的船才到重庆，后来传道士不断增加，进入成都及其他地方，一九一九年安德烈医生到了打箭炉（康定）开了一所医院，又印刷藏文福音小册。

        云南是由重庆走路去的。一九二八年怀德乐和米乐尔走了廿多天才到昆明，他们开医局，建教会，虽二位之夫人同时为匪徒所杀，但二人仍屹立不动，（米乐尔牧师且在一九六零年担任港澳区会及华南海岛联会会长），贵州工作以毕节为中心，贺爱敦为会长，向少数民族传道工作也不少。（李嗣贵牧师夫妇在抗战时到云南苗区传道，至一九八零年代回去探望，仍找到若干教友。）在贵州施谋道弟兄出外传道时遇害，是本会在华第一个殉道者。

 

西北

        陕西工作由一位书报员开创，他在旅店听见邻房有人唱圣诗，原来是一位浸信会的刘丹之老牧师。得刘牧师指引，书报员便去三原县福音村销售书报，传扬主道，以后，李宝贵，施列民，刘振邦三位牧师给村民查经，后刘丹之牧师加入本会，成为教会先导。以后福音由此传至西北各处。

 

东北

        东北圣工一九一四年由白德逊开始在沈阳买地建屋，后在近郊又买一地建校，以后又建医院。由一九三一至一九四五，东北在日本占领下，称满州国，教会作工之自由受剥夺，但仍然不断进步，实是上帝恩典。

 

中国职工

        在圣工开始时，中国信徒甚少，故传道工作多由外国布道士主持，但不久便有中国传道士加入工作。拉路有一位莫先生帮助他翻译和印刷中文小册。郭子颖校长在厦门和福州开新工，洪子杰在汕头，罗更新在粤东客家地区，韩崇真，刘振邦在安徽颖上，刘丹之，吴择善在陕西，都是开路先锋，黄振道在湖北，李法孔在四川传道成绩甚佳，更有许多其他无名英雄，无法一一尽述，西人垄断局面到太平洋战争时减少了很多，一九四九年后更减至三人，从一九五零年起完全由国人自己负责，外来经济也断绝了，并开始实践三自（自养、自传、自治）原则，不过自治只有在堂会层面实行，区会或以上层次则不准有本会组织，但是，实行三自后福音进展神速，上世纪九十年代每年以８％至１２％进度增长，希望此势头能继续保持，地区协调如可实现，则福音传遍中华大地，主复临欢然在望。

 

总会组织

        本会素重组织，在世纪初开工时期，人数不多，故直属全球总会，后来亚洲分会成立，故中华地区工作成亚洲分会之一部（一九零九至一九一八）到远东分会成立（澳洲及南亚分出），属远东分会（一九一九至一九三零）。一九三零年才成立中华总会（日、韩，东南亚分出，由米勒耳医生（亦牧师）任会长，直到一九五二年结束。冬眠二十五年后于一九七七年在香港组织了「中华圣工」，数度改名为东亚委员会，东亚协会等，协调广播及支助中国圣工需要，直到二零零零年，才与华南海岛联会合并，并改称为华安联合会。一九零二至一九一八年，即属全总及亚属总会时，是开工时期；一九一九至一九五二年，即属远东及中华总会时是壮大时期，冬眠后，一九七七至今是个再生长期。

 

回顾

        回顾过去一世纪中，前五十年多数在战乱中度过，其中旅行危险，逃难之苦，物质缺乏，惨不堪言，但福音仍然前进。外国传道士作出不少牺牲，进入穷乡僻壤，居无水电，厕所，冰箱，风扇，更不用说洗衣机，收音机；身穿旗人服装，戴上辫子，食物粗糙，忍受严寒酷暑，而中国同工，薪金微薄，无法养家活口，除非有贤妻良母，节俭持家，否则无法过最基本生活；通货膨胀高企时，更加困难，但不管怎样，上帝的恩典足够使祂忠心的工人，稳稳站在他们自己的岗位上，为主工作。

        后五十年，共产党主政，提倡无神论、进化论，教会在不断的政治运动中，尤其在长达十年的文化大革命中，受尽艰辛。在这种寒风霜雪中，教会只有冬眠，又如逃到旷野。一九七六年后，国家实行改革开放政策，6也赋于人民有相应的宗教信仰自由，春风一吹，福音种子又再发芽生长，在短短二十几年中，信徒人数由几百几千增至三十五万，远远超过一九五零年时的二万一千多人，这不是人的成就，而是圣灵工作的结果。瞻望将来，福音庄稼必速速成熟，快快收割，主也必再来，接信者同回天乡。