集结号03晚雨与十四万四千人

潘玲玲：

大家好，我们请森生牧师代祷。

胡森生：

我们在天上的父！在安息日，我们特别地与您同在，聆听您的话语；在这一天我们放下一切，与主您亲近。此时此刻我们聚集在一起，求主您赐给我们受教的心，更加明白您的真理。今晚我们对“晚雨与十四万四千人”的课题作进一步的学习和讨论。主啊！求您带领我们，打开每个人的心门，并膏每一个分享之人的口，愿我们所说的都是从您而来的话语，使听到的每一个人都得到勉励，得到更大的亮光。把这次聚会交在您手中，愿主亲自带领我们。祷告，是奉靠主耶稣基督的名求。阿们！

潘玲玲：

大家好！第一次来到直播间的朋友们好！首先介绍一下这次系列讨论会，我们给讨论会命名为“末世集结号”。之所以起这个名字，是希望借着末世这个主题，能吹响末世的号角；提醒主的门徒们，现在正处于末世恩典之门即将关闭的时候，正是认罪的时候、正是悔改的时候、正是精兵出征的时候！

前两次的讨论会，收到非常大的反响。首先有请王老师就前两次的内容，作一下简单的总结。

王老师：

各位朋友，大家好！我们以“末世集结号”为题展开了系列的探讨，目的是借着这个平台，把上帝在《圣经》中、尤其是在《启示录》中交给祂最后子民的信息、使命，分享给大家。同上帝用真理拣选祂的子民一样，通过宣讲真理的信息，让大家认识到共同的使命，同心同意，在走向天国的道路上努力奋斗。

前两次讨论的主题，集中在《启示录》的末后信息：谁是末代的圣徒？他们的使命以及他们最后的结局。今天我们讨论第三部分——“晚雨与十四万四千人”。怎样成为十四万四千人，是今天讨论课题的重点。

潘玲玲：

谢谢王老师的总结。前两次的直播，引起了弟兄姐妹的广泛关注。有些人提出了问题，也有的提出了自己的看法和意见，感谢大家关注。大家的问题和看法会一并整理，在明天的直播中有针对性的解答。对今天的直播内容有任何疑问，可以在FACEBOOK和ZOOM聊天室里留下信息。

今天的题目是：“晚雨与十四万四千人”。

晚雨和十四万四千人有什么关系呢？晚雨有什么功用？它将在什么时候沛降？降给哪些人？带着这一系列的问题，请参与到我们的直播中来。　

首先，我们回顾十四万四千人所处的这个时代背景——末代教会。先请森生牧师讲一下《圣经》对末代教会的劝勉。

胡森生：

《圣经》里讲到在不同的时间点，进到葡萄园里做工的人。最后进入葡萄园做工的人，只工作了一个小时，但和先进入葡萄园做工的人，得到的工价是一样的。最后进入葡萄园做工的人，代表着末代的上帝子民。

在《启示录》的七教会中，用老底嘉教会形容末世代的教会。启3：15-16“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”

“老底嘉”的意思：被审判的一群人。

它的特点：不冷不热。

“冷”——为什么会冷呢？上帝告诉我们：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24:12 ）

“热”——顾名思义，就是为主大发热心：耶20:9“我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”

“不冷不热”——为什么会不冷不热呢？就是又要世界、又要耶稣的教会。

《崇高的恩召》里有这样一段话：“基督的计划，乃是唯一安全的计划。他宣称：“看哪，我将一切都更新了。”（启21:5）“若有人在基督里，他就是新造的人。”(林后5:17)　基督没有鼓励人以为祂会接受一种修补的品德。多半是旧我，再加上一点的基督，这就是老底嘉教会的状况。起初看来有一些自我，也有一些基督的成分。但不久全是自我，就没有基督了。”可见，自我、自私的品格，在老底嘉教会都淋漓尽致地体现。

为什么会不冷不热呢？打个比方，就像我们的身体发烧，它不是病，只是身体受到病毒感染的一种表现。身体发烧的原因是病毒感染。教会不冷不热的根本原因又在哪里呢？真正的问题在启3:17“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

预言之灵说：“人心所受的最大迷惑，莫过于在完全错误之时，却自以为是对的！”我们认为自己拥有了全备的真理，就自满了，就以为自己完全了。

启3：17指出我们自己所不知道的有五点：

1.困苦：无法顺从上帝的诫命。罗7:21,24“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

2.可怜：只有在今生有指望。林前15:19“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

3.贫穷：缺乏信心。彼前1:7“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”所以穷乏，就是缺乏信心。

4.瞎眼：缺乏基督徒的品质。彼后1:5-8就是灵命增长的八步阶梯。“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后1:9）

5.赤身：公开犯罪（亚当和夏娃，挪亚，西奈山下的背道）。《圣经》里描述赤身时，都是与公开犯罪有关。自以为优秀，却没有属灵上“活泼”的经验。我们教会被说成是老底嘉，不要觉得是被人身攻击，而是真的应该对照经文，深刻省察自己。

《末世牧声》杂志报告：1960年，整个教会的信徒数量大约只有几十万人；2020年已经增加到二千万以上了。在这二千万以上信徒中，增加的不少，流失的教友也不少。有统计：平均每一个小时就有2.2人受洗；而同时，至少有40-50%以上的老信徒离开教会。为什么？教会为了迎合世界，慢慢开始世俗化了，偏离预言之灵的教导，造成了今天教会不冷不热的局面。

潘玲玲：

刚才胡牧师向我们指出了教会不冷不热的状况，她的本质是困苦、可怜、贫穷、眼瞎和赤身。那么，这种冷淡的态度，是信徒本身对信仰的冷淡，还是整个教会从牧长到平信徒，对于信仰、上帝的福音事业冷淡呢？

胡森生：

这跟整个教会大环境有关系。早期老底嘉教会，怀师母说他们是谦卑柔和，热心寻求上帝，但很快就慢慢地效法世界。如今，我们不再像早期的先贤那样，高举上帝的话语、跟从上帝的教导，而是跟随人的教导。教会讲什么，人讲什么；神学家讲什么，我们就去听。而且因为分歧，大家就灰心失望，在属灵上不喜欢努力追求。

潘玲玲：

胡牧师刚才提到，我们的信徒已经增长到二千多万，而教友流失的现象也特别显著。这个数据使我们比较震惊。心理学家阿德勒有句名言：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”说明童年的重要性，童年的经历将会影响个人成长的方方面面。

一个进入教会的新人，就是处在属灵的童年，教会的牧养显得尤为重要。当然，对于新人的关心和爱护，不仅是教会牧长的责任，也需要我们每个人付出爱心和行为。不冷不热的教会一定要被更新，成为火热的教会，每一个人都必须要经历属灵的奋兴。那么如何才能改变这种不冷不热的现状呢？《圣经》又是怎样劝勉的呢？

郭牧师：

刚才胡牧师讲到了老底嘉教会的五个特点，同时上帝又给出了解决的方案。上帝的方式，是让我们看到问题的同时，又提供给我们解决问题的方法。启3：18-22“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

我们一起来讨论金子、白衣和眼药这三样东西，对我们的信仰有哪些帮助，帮助我们从老底嘉教会的状态到达十四万四千人的状态，即末世信徒应该有的样子。

第一：“金子”。

彼前1：7“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”买金子，就是拥有信心，拥有像耶稣一样的信心。

伯23:10“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”信心在试炼之后，我们会变得更加卓越。

然而在现实教会当中，更多的信心却如雅2:19“你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”

这个信心与耶稣如金子般的信心到底区别在哪呢？预言之灵写到：“＇耶稣的真道＇人们说是说了，却不明白。第三位天使信息里的＇耶稣真道＇有些什么内容呢？这就是：耶稣承担了我们的罪孽以便成为我们赦罪的救主。祂承受了我们所当受的，祂来到我们的世界，担负我们的罪，使我们可以获得祂的义，耶稣的真道就是信仰耶稣有能力充分地、完全地、彻底地拯救我们。{3SM 172.3}

真正的信心，不只是相信上帝的存在，而是要把主的十字架和我们的生活联系在一起。因为，正是耶稣的十字架表现了耶稣对我们的信心，祂相信我们会回应祂的十字架。祂在十字架上牺牲的能力可以充分地、完整地、彻底地拯救我们，完全有可能使我们脱离不冷不热的状态，达到“义”的标准。如果只是相信上帝的存在，相信耶稣二千年前死了、又复活了，单纯这样的神学概念，对我们的生活是没有任何帮助的。

如金子般的信心，指的是我们能够相信耶稣所相信的，相信能够被祂彻底地拯救，这才是金子般的信心！

第二：“白衣”。

启19:8“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”也就是上帝的义，他让我们穿上“义”。怎么穿法呢？

请看亚3:3-5“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：＇你们要脱去他污秽的衣服。＇又对约书亚说：＇我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。＇我说：＇要将洁净的冠冕戴在他头上。＇他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”

可见，要穿上白衣——上帝的义，先要把我们的罪——污秽的衣服脱去，而不是把白衣服穿在原本污秽衣服的外面，看来像一个义人。不是的！而是靠着上帝的恩典，除去里面的罪，成为一个义人。这就是白衣——上帝的义！

第三，“眼药”。

撒上9：9“从前以色列中，若有人去问上帝，就说我们问先见去吧！”这里教导我们，若寻求上帝，需要寻问“先见”——拥有预言之灵的先知，也就是“眼药”——上帝的灵。

路4：18“主的灵在我身上……瞎眼的得看见。”拥有预言之灵的教导，获得上帝所赐的圣灵，才是真正的“眼药”！眼瞎的人，就是失去属灵的辨别能力，失去对预言之灵的信任，不能拥有耶稣的见证、耶稣的品格。

最后我们发现：“金子”、“白衣”、“眼药”这三样是连在一起的。

如果没有“金子”、“白衣”和“眼药”这三样，就容易失去属灵的辨别力，容易相信假福音——把白衣附在自己原本污秽的衣服上面，感觉自己很富足，认为只等耶稣来时，得救就可以了。没有真正地悔改，没有相信耶稣所相信的，没有接受预言之灵的教导，最后失去属灵的辨别力！

潘玲玲：

谢谢郭牧师对“金子”、“白衣”、“眼药”的讲解。“金子”是信心和爱心；“白衣”是基督无瑕疵的品格，尤其是“白衣”的穿法，提醒我们用来鉴别真假福音；“眼药”是为了让人能看见。

医学上有个名词，叫做“自制力”，就是对自己的精神状态认知的一种能力。患精神病的人通常缺乏自制力，却往往不承认自己有病，那么，对于医嘱的依从性就会很差。我们基督徒，只有用“眼药”擦亮眼睛，才会有“自制力”，才会认识到自己的属灵状态，认识到自己需要救主。这种敏锐的“自制力”，促使我们转向上帝，寻求恩典。

上帝对七教会的劝勉，都是要我们得胜。启3：18说到“金子”、“白衣”和“眼药”，接下来要怎么做呢？是要发热心，要悔改，听见圣灵的微小声音，要给耶稣开门，是否这样才能得到最终的胜利？

郭牧师：

是的，这是很重要的内容。正是由老底嘉教会变成十四万四千人的三个步骤：

第一，打开我们的心门，让耶稣住在我们心里；第二，认识主在十字架上为我的罪作出的牺牲，内心被上帝的爱所感动，而发生真实的悔改；第三，每天靠圣灵的带领，过得胜罪的生活。

潘玲玲：

启3:19“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”上帝责备管教祂的子民，要发热心、要悔改，是有具体指导的。我们来看一下十四万四千人在生活的方方面面，与我们常人有哪些不一样的地方呢？请绍主弟兄为我们介绍一下。

刘绍主：

十四万四千人拥有下面三个特点：

1、奉献的精神。

“我们一切全献上”，完全的献身是基督徒应该有的精神。但在当今复临教会，传道人、牧师、神学家讲的最多的是”委身”（英文Still incontrol，意为仍然在控制着）。但是对基督徒来讲，最关键、最重要的是要献身，完全的献上。那献身的意思是什么？就是要把自己所有的权利，交给另外一个人。“愿他们完全献身于上帝。无论我们有什么，无论我们是什么，上帝要求我们完全降伏于祂。”《教会证言卷二》

2、仆人的精神。

启7：3“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”这里讲到十四万四千人是上帝的仆人。是属于上帝的人，没有任何属于自己的权利，总感觉自己很卑微、很低下；甘心乐意活在基督的权下，忠心跟从、敬拜并降伏于上帝的人；是那些守上帝诫命，真正敬拜祂的人。

3、传道的精神。

每一个重生的基督徒，都是一位传道士。“我们每一位真实的基督徒都是一个泉源，不断领受涌流不竭的恩典，长保清新，也能使他周围的人保持清新。凡与上帝同工的人均应表现一种传道士的精神，因为他们不断的领受，这样就不断地将天上的亮光和福惠转施给别人。《安息日学训言66.1》

另外，十四万四千人还是传扬三天使信息的人。“主既吩咐自己的仆人把这恩典的最后邀请传给全世界。他们若闭口不言，就有祸了。基督的使者，不必考虑事情的后果，他们必须执行自己的任务，把后果问题留给上帝去处理。”《善恶之争》当今的世界、当今的教会，所需要的就是直接的证言。

潘玲玲：

绍主弟兄讲明了十四万四千人的特点和使命。在实际每天的生活中，需要怎么去做呢？

刘绍主：

第一、实行健康改良的生活。

林后7：1“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”不仅在精神、灵性方面，还要除去身体的污秽。

怀师母说：“（本会的人要在健康改良的道理上，）我们必须立场正确，方能在这末世站立得住。”因为，健康改良与信徒的灵性有直接的关系；健康改良跟第三天使信息是手臂跟身体的关系；肩负传扬第三天使信息的人，离不开对健康改良生活的实行。第三天使的信息虽然没有直接讲到健康改良，但却说“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）

上帝先用自然律的亮光，让我们知道违犯自然律的结果；同样，如果我们违犯了道德律，会有什么结果呢？会在火与硫磺之中受痛苦！“上帝要使自然律十分明显的在人前，并坚请人去顺从，这种工作乃是协助第三位天使信息，预备人候主复临”（《证言精选卷一》）。所以，我们要洁净自己，不断地将灵魂、身体的一切污秽除净，敬畏上帝，得以成圣。启22：11“圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

第二，节制—品格的首要。

我们学习成长的品格中，最重要的就是节制。我们的始祖“亚当夏娃由于不能节制食欲而堕落”，所以“亚当的后裔也可藉着基督而战胜口腹之欲，并因凡事节制而光复伊甸园。”

林前9：25“凡较力争胜的，诸事都有节制。”林前9：27“我是攻克己身，叫身服我。”健康的身体，对完美的基督徒品格是非常重要的。十四万四千人会拥有圣灵所结的果子--节制，“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14：5）这就是基督徒完美的品格。

潘玲玲：

怀师母在《论饮食》中提到不节制是罪；健康的身体对基督徒品格培养的重要性，我们需要在饮食上尊荣上帝。在日常生活中，我们如何克服口腹之欲，将《论饮食》精神践行出来呢？

刘绍主：

我们要把学习节制，与要不尝死味而变化升天的人联系在一起。

我们怎么样来战胜我们的口腹之欲？首先谈到了节制。预言之灵说：“......关于节制这回事，它不单是禁戒酗酒和抽烟而已，它的范围比此更大，也必须包括我们如何调节饮食在内。我们是由所吃进的食物组成的。难道我们要吃动物的肉来加强自己的兽性情欲吗？......应当越来越少吃肉，直到完全戒除为止。如果放弃了肉食，如果教导口味不朝这方面走，如果培养喜欢吃水果和五谷的兴趣，在不久的将来，我们的身体就要变成上帝在起初时所预定其当有的形状。祂的子民将必不用肉食（《论饮食》）。”可见，上帝原本的旨意，不是让我们吃肉。

不尝死味而变化升天的十四万四千人，所传扬的第一位天使的信息：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启14：7）威廉米勒耳他们传扬第一天使信息的时代，了解的并不多，他们只是传审判的道理。可是，当怀师母、贝约瑟这些复临先锋，他们经历并相信接受了第一天使的信息、第二天使的信息，看到创造主的旨意，是要我们生活在老底嘉教会的信徒，回到人类被造之初的情形。“那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，”（启3：14）直到我们看到十四万四千人荣耀基督的名、天父的名，闪耀着基督的品格和天父的品格！

所以，为了预备变化升天的身体，就要努力从现在开始，戒除肉食，接受简单的饮食。

郭牧师：

如何把健康信息融入到生活当中？“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）我们要认识到健康改良是耶稣给我们的真理。要热爱真理，才有可能去执行；依靠十字架恩典的力量，才能做到；有被十字架的爱唤醒的经历，才能做到。而不是靠我们自己软弱的意志力去忍着，不吃这个，不吃那个。没有对真理的爱，就没有真正的得胜机会！可见，健康改良是我们经历福音的结果。

刘绍主：

健康改良还有一个很重要的亮光，就是乡村生活。“上帝的旨意，不要人挤在城市当中（《服务真诠》）。”这是上帝太初的计划。我们越多与大自然接触，品格和健康就会进步。

《创世记》一章和二章，是上帝的创造和人在伊甸园的生活；《启示录》二十一章和二十二章是人被恢复，到伊甸园--新天新地的生活。

预言之灵说： “我受命要宣布这信息：城市充满了罪过，罪孽极其沉重，将被地震、火灾、洪水所毁灭。全世界都将受到警告，有一位上帝，要展示其作为上帝的权威。祂看不见的力量要造成毁灭、荒废和死亡。人所积聚的财富都必归于无有……（《乡村生活》）。

当“星期日法案”来到，买卖受限，只有土地的出产，才能够自养和供养家人。上帝不仅借着土地供应我们的身体需要，生活在幽静的乡村，更有利于培养基督的品格。

太24：15“＇那行毁坏可憎的＇站在圣地（读这经的人须要会意）。”讲的就是当星期日律法颁布实行的时候，那时应该要逃到山上，要考虑到乡村。

我们强调要到乡村，并不是城市不重要，城市是重要，甚至是更重要的。“城市难道不要受警告吗？要的。但不是由上帝的子民住在其中，是由他们去访问各城市，警告他们有关行将临到地上的事。”《乡村生活》所以，我们也要像以诺一样，虽然在乡村，但是要到城市工作。遵守上帝诫命的人，必须离开城市。

预言之灵最后再次提醒：“离开城市，离开城市！”——这乃是主不断地传给我的信息。地震要来；洪水要来；......主希望我们都有清晰的属灵眼光。......　《乡村生活》。愿上帝帮助我们有这样清晰的属灵眼光！

郭牧师：

我们得赶紧向绍主弟兄学习怎么种地了。

潘玲玲：

是的，下次请绍主弟兄和大家分享这方面的技能。

绍主弟兄所说要住在乡村，但心系城市。对照您列举的十四万四千人的生活特征，我们可以衡量自己，有哪方面需要继续认罪悔改。郭牧师分享如何成为十四万四千人的时候，说到启3：19，应该要在上帝的责备管教中，要发热心、要悔改。请各位牧师将这方面的美好见证和大家分享一下。

胡森生：

我在大家还没有分享见证之前，来讨论我们怎么在生活上可以有改变？我认为先要从我们的心开始，就是要悔改。然后当讲到悔改的时候，我们经常讲十四万四千人在催促晚雨的降临。在《善恶之争》中讲说早雨跟晚雨，这两个概念不同，很多时候会把这两样都混淆了。早雨跟晚雨的功能是不同的。我们知道早雨是在五旬节的时候，特别降下给那时候的人，当然今天同样地也有早雨在我们当中。

早雨有什么目的呢？其实，上帝降下早雨就是要让我们悔改，然后帮助我们不断地胜过罪恶。如果你懂这个农作物的话，简单来说，早雨就是要让庄稼发芽生长，使得这个种子可以长大。但是为什么今天我们做基督徒，好像有改不了的感觉呢？你知道为什么吗？我最近看了一本书《个人复兴之路》，这本书讲说在现今世界重生是一种罕见的经验。这就是为什么教会有这么多混乱，有许许多多自称为基督徒的人，其实并未成圣。虽然我们已经受了洗礼，但其实我们是“被活埋”的。请听清楚，自我是“被活埋”的，自我没有死去，因此没有复活来得到耶稣的新生活。所以我觉得做一个基督徒最重要的就是要先将自我“死去”，你才能胜过（私欲）。而且如果没有领受早雨，你就跟我讲你领受晚雨了，这是不可能的。所以领受晚雨的条件就是你要先领受早雨；领受早雨，就是你要将自我“死去”；然后你要藉着圣灵的充满，藉着耶稣基督的帮助，使得我们的灵命成熟长大，我觉得这是一个重点。

潘玲玲：

好的，其他牧师有没有补充啊？

王老师：

我稍微说一下，刚才有几位弟兄都说得非常地好，特别对于我们属灵的生活，我们一些实际的生活，如何在这样一个环境下面走出老底嘉的这个状态，争取成为144,000人（中的一位）。刚才我们也谈到了早雨，我们在圣经里面看到早雨沛降的时候，有一个基本的条件，就是门徒他们彼此是合一的，他们都在一起祷告，没有那种争位置的想法了。耶稣上十字架之前他们还在争位是吧？这兄弟俩争谁坐第一把交椅，第二把交椅，但是耶稣牺牲、复活以后，他们就意见一致了，也真正悔改了，所以这个时候早雨降了下来。可以说早雨是让我们悔改，也让我们能不断地去得胜，清除我们一切从遗传来的或是我们后天养成的这些毛病，让我们的品格变得成熟，帮助我们能够迎接主的再来，让我们预备好去接受晚雨。

我们大家可能就有一个疑问，这个雨究竟是什么？早雨也好，晚雨也好，这个雨是什么东西哪？我给大家看一节经文吧：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。（何10：12）所以什么是雨呢？这里就很清楚啦，它就是公义！让基督的公义降在我们身上。

我们需要早雨也好，晚雨也好，我们为什么需要这些雨呢？它其中有一个很重要的因素在这个地方。这一节经文也可以帮大家看一下：当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。因为家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假，做梦者所说的是假梦，他们白白地安慰人。（亚10：1-2）整个就是一个大欺骗。

为什么要降雨？特别是春雨！就是我们现在说的晚雨，为什么要降晚雨？是因为撒但在末后有重大的欺骗。我们在预言之灵里也好，在圣经里也好，都知道撒但最后有两大欺骗，把世界联合起来，那么在这样的情况之下，上帝也要给祂的信徒，给祂的战士，给他们武器，给他们能力，让他们去帮助人来识别这些虚假的东西。所以上帝降下圣灵，降下祂的雨露，祂都是为了让我们……前面已经讲过了，郭策也好，还是绍主兄弟都讲过，圣灵给我们，他除了给我们带来新的心，新的能力，新的灵之外，它其中一个很重要的原因，眼药就是让我们有识别能力；有分别好歹、识别善恶；认识什么是欺骗；什么是真理的能力。这个事情特别在末后是显得非常地重要，所以晚雨在今天这个时代是我们每个人都应当去祈求的。

我们今天时间比较短，没有办法展开更多，但是我先在这给大家定义一下。我们知道，我们所求的这个雨，圣经里其实就是指上帝的公义，上帝的品格，它能够带给我们识别真假是非判断的能力。

潘玲玲：

好的。其实我更想听的是一种悔改的见证，有没有牧师想要说一下？

郭牧师：

我分享一个吧，分享一个短点的，当然悔改的经历蛮多，分享一个我经历了最痛彻的一个悔改，就是我以前特别容易发怒，特别容易生气，只要别人挤兑我，我就特别生气。后来我回到教会做牧者之后，在董事会里面有时候开会，其实这已经是信主之后很多年了，有一个董事会的成员，挤兑了我一下，我当时心里边就难受得不行，在心里已经打倒他很多次了那种感觉，但是表面没表现出来，脸上还笑呵呵地说：没事没事没事这有什么呢。对不对？后来我回到家的时候，凌晨三点钟的时候起来祷告，当时在祷告的时候我就哭了，我说为什么我都信主七年了，心中还有这么大的一个怒气，这么大一个怨气呢？别人挤兑我，怎么就有这种能力出来，我就觉得我这辈子进不了天国了，不行，这肯定进不去，当时就哭了。当时我在读经的时候，忘了哪个章节，上帝跟我说，你进不了天国没有问题，但你看到耶稣的时候，祂承担了你的罪，祂可以帮助你，你去做出祂想要做的事情的时候，上帝会原谅你的罪。当你去执行祂的旨意，按照方法的时候，你处理你的这种愤怒的时候，你就会再得上帝的义。

哇，当时我又哭了，哈，为什么？因为我看到了我自己没有办法去改变自己，但上帝的爱可以去包容我，可以让我看到怎么样去处理我这样的一个怒气。我就又哭了一遍，心里面第二次哭得非常开心。那个时候我知道上帝的义给了我，祂原谅了我的罪，祂也教会了我怎么用祂的义，我笑得特别地开心！后来，我就明白了用上帝的爱去爱这个人，当时心里就没有罪了。当时我就看到了怎么去处理我的怒气，我的怨气，这是因自己而产生的，当我去为这个人祷告的时候，去原谅他的时候，去为他的救赎祷告的时候，当时那种怨气一下子就没有了。我就明白了，什么叫把我们的罪在上帝的爱中去消融！后来也有人挤兑我，我就明白了只要有人挤兑我，我就为别人祷告，心里默默地为那人祷告，心中怨气也没有了。上帝给我看到了祂的大能，让我看到了祂可以帮助我拿走心中那种怨气，或者别人说的这种怒气特别重的……

刘绍主：

阿们！我也来分享一分钟。我以前在中学的时候是在升学班读书，课业压力非常大，每一个老师都要求分数要达到多少，“少一分打一棍”。在这种情形之下，全班作弊，我也是学习作弊。后来到了教会学校，课业压力没那么大，根本不需要作弊。可是后来到了美国读书，又用英文读，又读这些搞不懂的这些不同地方语言方面的事情，我老毛病又犯了，又开始作弊。但是在一次暑假我留在学校没回家，就在美国，我就读怀师母写的《奋斗与勇敢》这些书。当我读完整本书的时候，我说这些圣徒怎么可以做到这样子？这样的品格——奋斗与勇敢！圣灵感动我，立志决心不要再作弊了，不管课业再难、分数不好，我也不要作弊，结果没想到最后的两年，最后主任教授帮我写的推荐信，他说这个学生在最后两年特别认真，成绩非常好，感谢主！靠着祂战胜了我的软弱。

潘玲玲：

谢谢两位牧师的分享，我觉得见证特别地感人。郭牧师，您提到自己就像圣经中说的雷子一样，容易动怒，但是当你不再那么容易动怒的时候，你就真的是尝到了主恩的滋味。让我想起一句话，就是我们常说主恩的滋味真是甘美，你真的是要尝过以后你才能够有这样的体会。谢谢绍主弟兄的见证，也让我非常地感动。我相信大家所说的这种认罪悔改，当大家指出一些实例的时候，真的是给我们信徒有很大的力量，让我们知道，这个的确，你们和我们是一样的人，你们能做到！我们也能做到！靠着上帝的力量，我们真心认罪悔改，我相信认罪悔改是我们过属灵生活的第一步。

在实际的这种非常琐碎的世俗生活当中，我们如何同时过一种健康的属灵生活和实际的世俗生活呢？王老师请您回答一下。

王老师：

我们可以把这个问题来看一下，就是说我们的人生，我们并不是说把每一件事情都把它分得那么清清楚楚，什么是属灵的，什么是世俗的，因为每一件事情如果是我们为主而做，那么每一件事情它都是属灵的事情，所以我们说没有一个决然的界限。

耶稣有句话说：“你们在世界上不属于世界”。所以我们在世界我们做的任何一件工作，我们不是说我们今天捧着圣经，我们读一下经文，这是属灵的。然后明天我在那去看门也好，我去做一件事情，这是属世的。它不完全是这么来分的，你看圣经里说：所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。（林前10：31）凡事都可以把它变成属灵的事情，但是你缺乏上帝以后，它凡事又都可以是属世的事情，哪怕你捧着圣经来读，你心中没有主，心中没有对上帝的爱，没有对上帝的敬畏，那依然是属世的。

这个观点在圣经里它很有意思的，包括我们说的《传道书》，常常很多人读不懂，是吧？说《传道书》读了半天好像凡事都是虚空，结尾是怎么结的？一开始告诉你凡事都是虚空，什么都没有，不重要。可结尾说，凡事都重要！每一件事情上帝都要审判！所以你每一件事情它都不是空的。没有上帝什么都是空的，有上帝什么事情都变得有意义了。

所以我们特别在中国教会，我是常常遇到这样的一种看法，就是说，“我要作全职的传道人”。那在职的，在工作岗位的，这些人他们也是传道人哪！不能说我献身就是做全职的，这个概念是比较狭隘的。当然献身作为传道人，这固然是其中的一种，但是我们在职场上面，我们在自己的家庭里边，我们在社会上为耶稣作见证，在街市上为祂作见证，这同样是传道的工作，和全职工作同样地高尚，甚至于更加地高尚。所以我们把属灵和属世的来区别，要站在一个圣经的角度来看。保罗在传道的时候还去制帐棚，他做的是属世的还是属灵的工作呢？所以说我们在今天，144,000人这是上帝在末尾非常重要的一批人。

我们今天讲到生活，我举一个圣经的例子，因为我们时间也比较有限了，没有办法分享太多，就说圣经中非常重要的一个人物：尼布甲尼撒。尼布甲尼撒他的悔改，他走出巴比伦，上帝在第二章就给他一个非常重要的异象，就是希望他悔改，上帝同情他，爱他。但他等到老年才认真地去思考这个问题，而且他已经老年痴呆了，都不行了，后来我也不知道他得了什么毛病，总之都要到外面去了。他从宫殿走出来，出巴比伦的过程，和他在吃草、阳光浴等等新起点的生活方式，是伴随着他悔改的，就是说这个身体的恢复，饮食的改良，是让他的智力健全，引向悔改的关键的一步。

以色列人出埃及也是这样，上帝要重建他们的属灵的眼光，先让他们进行饮食的改良，给他们吃吗哪，给他们身体排毒，让他们身体无毒一身轻，有一个清晰的（指大脑）轻松的这样的一个身体，可以领受属灵的教训。否则的话一个人醉醺醺的，他的思想、身体总是有很多毛病，他领受一些属灵的事物，比较迟钝。所以你看出巴比伦的过程，尼布甲尼撒最终作为一个巴比伦的王，他还是走出来了，但是他和整个饮食改良是分不开的，才使他最后到达了一个关键的悔改重生。在天国的生命册上一定有他的名字！

我们今天也是这样，不管是我们作为余民教会的一员，我们自己悔改，还是我们对世界来有一个呼喊，要大家出巴比伦都归到上帝的名下。那么在这节口上，我们饮食是非常地重要，因为饮食会影响我们属灵的判断力；我们的意志力、道德力；会影响基督在我们身上工作，让我们能够有好的基督徒品格这方面意义的都会受到影响。

所以我们这一系列的信息，不光只是理论的东西，还是要从我们的实际生活开始，你什么时候睡觉？什么时候起床？你怎样来吃饭？怎么做点滴的小事情，这些都是非常重要的。

今天我恰好翻译了一段文章，我觉得挺好的。我也把这段话分享一下：以鲜活的信心与基督契合，必弥久而常新；其他的联合终须断灭。基督既以无限之赎价，首先拣选了我们，真信者亦须凡事以基督为首为要，引为至宝，且要有所付出，这是一种化骄傲自负为全然信靠的契合。欲结此契合者，须深感自己对基督的赎罪宝血的需要，心意要全然地更新，意志要全然地降服于上帝的旨意，内外蔽障，亦当锐意清除。放下世界，须忍痛割爱；情寄基督，也要下番苦工。骄傲、自私、虚荣等形形色色的罪，都要胜过。方能与基督心心相印。为何常有人感叹基督徒的人生艰楚难行？这样的人又为何多脆弱多变？究其原因，还在于他们在情寄基督前，未能先放下心中所迷恋的种种的偶像。（5Ｔ231.3）[53]

你去查“现代怀著”，它不是这样翻译的，这是我重新翻译的。这里说明一个问题，就是说我们要生活，人生要带来一个根本的改变的，需要什么？它需要我们把原来的那些心中的偶像一一地给它斩断，不把这个东西斩断，你没有办法培养对耶稣的 attachment（依靠，眷恋），没有办法培养对祂的那种信靠和信任。情寄这个词，大家现在不怎么说，就是信任和依靠的意思，信任和寄托，我们把一切都寄托在祂身上。所以这个过程我们需要有一个斩断，要把原来花自己时间，耗自己精力，让自己和基督疏远的，都要把它斩断。

我信主之前是爱下围棋的，围棋水平不高，爱好挺浓的，而且喜欢教人下棋，我教了很多人下棋，这些人水平后来都比我高，我是普及委员会的主任，会普及但不是高手。下棋很耗费时间，这些爱好我也得放弃。我们心中原来的偶像你都要把它割断，才有可能再来归服基督。否则的话在这个过程中间，就会像风中的蜡烛一样的，总是飘忽不定，因为什么呢？总有东西牵挂着你，我还有职位还没拿到？我还有一笔钱没赚到？我还有这样的一个爱好还没去玩？我还有这样的一个地方我还没看到？我们的时间不太容易集中到基督和基督的使命上。如果我们原来很多的东西还没有放弃的话，那么这个过程我们需要有一个全新的斩断，把它斩断以后才能够和基督发生紧密地联系。

潘玲玲：

好的，谢谢王老师！我们一般常常会觉得我要过属灵的生活，其实我们还要同时过世俗的生活，像刚才王老师介绍这两种生活，它们并不是能够非常决然地给它一分为二的，其实我们应该是揉碎了掰开了，再揉合在一起，就像刚才郭牧师说的就是我们不是在“属世（污秽）的衣服”外面再套一层“属灵的衣服”，而是我们这两件衣服应该是一起脱穿的。我比喻说的不是特好，大体是这样的意思。

我最近有一个小小的体会，因为上次王老师也是这样来规劝我的，所以我就想和大家分享一段话怀师母《论祷告》当中的话：求上帝必赐你力量履行这一天的职责，应付这一天的试探。求祂帮助你把基督优美的品格带进你的工作。求祂帮助你对周围的人说希望和鼓励的话，吸引你更加亲近你的救主。（SD 199）{Pr 9.4}虽然我们的周围是污秽腐败的空气，但我们不必呼吸这种浊气，却可以生活在天国清新的空气当中。我们藉着虔诚的祷告把自己的心提到上帝面前，就能杜绝污秽意念和不洁思想的一切门路。凡敞开心门接受上帝扶助和福分的人，必行在比这地上更圣洁的气氛中，不断与上天交通。（SC 99）

因为我是做医生的，最近我的工作特别繁忙，我经常八点钟去上班，晚上十点或者十一点才能下班，非常地疲惫，但是我就向上帝祷告，我只求他给我当天的体力，让我能够胜任我的这份工作。然后在平时每次上班前也向上帝祷告，求上帝能够帮助我做好我今天的工作。所以我就觉得当我这样做的时候，虽然是在做医生属世的工作，但是我觉得我的信仰生活和我的工作其实是揉在一起。因为我觉得我们大部分人花很多的时间在工作上面，因为现在人工作八小时甚至八小时以上的特别地多，我觉得这个题目可以改为，如何在你的工作当中实践你的信仰。这只是我最近这段时间的一个小小的体会。

我们言归正传，因为有很多的弟兄姊妹在问，你们今天的题目不是“晚雨与十四万四千人”吗？怎么到现在似乎还没有切入正题？

刚才胡森生牧师他提到了早雨，早雨的功效就是叫人悔改。我特地去查了一下：在巴勒斯坦地区它有一种秋雨，有一种春雨，秋雨就是十月和十一月的时候播种期所下的雨，这种雨是使播种的种子发芽生长的，基本上这种谷物会在次年三四月份收割，或者是五月份收割，那么在它收割之前，三四月份就会下一些比较短暂的春雨，这种雨是有利于五谷的成熟，又被称为是晚雨。所以我在想对于我们末世信徒在恩门快要关闭的时刻，也就是地上庄稼临近收割的这样一个时刻，圣灵有什么特别的作为吗？是不是这个时候应该下晚雨了？

胡森生：

我补充一点，早雨跟晚雨,早雨我刚才讲使种子生长，然后很多人说等待晚雨来使庄稼成熟，因为在当时的农作物是上帝藉这现象来告诉我们，属灵上圣灵是怎样工作的？（如果我讲错的话老师可以补充，）很多时候我们就认为说我们还没有完美，或者说我们一直在担心自己不够完美，我可以看到一些人在问：我一直犯罪怎么办？我觉得成圣的工作是每一天在小事上忠心，你不能说我一个很大的问题，我直接当天祷告就解决了，应该是从很小的事情上面去悔改，去将自己献给上帝。只有我们预备好了再领受早雨，能够将自我死去，让圣灵在我们当中（使我们）成长的话，这样晚雨的沛降对我们才有很大的意义。我是这样认为的，老师可以帮我来补充一下。

王老师：

好了，我先给大家还是看一下我的文字稿，这样也可以看得清楚一点。

我们前面讲了一下早雨，其实现在也要看一下晚雨它基本的功能。晚雨它要使基督徒的品格变得成熟，使上帝的子民能够在最后被盖印。所以这个晚雨和盖印是紧密相连的，而且晚雨它一个很重要的作用，就是让上帝的子民适合去发出最后的大呼喊。在恩门关闭之后，一切都结束了吧？但是这个时候需要晚雨沛降在我们身上，我们才能够在恩门关闭，大艰难时期站立得稳，而且够预备祂的子民变化升天，就是晚雨和早雨的功用是不一样的。

我们在圣经里边，你说什么是晚雨？这个词我想再说一下，我们常常在圣经里我们有很多的词经常挂在嘴上，但是你真正说起来，就好像陶渊明所讲的一样的：“此中有争意，欲辩已忘言”。好像这个意思我是懂的，但是人要我一说，我就忘记了，不知道该说啥。晚雨也是这样。晚雨实际上你要知道它是怎么降下来的。这个早雨，它是五旬节的时候，天使是上帝工作的媒介，天使把火焰——那火焰就代表天使了——将说方言的能力赐给了当时的信徒。

晚雨实际上在圣经里面完全明确的章节是在《启示录》的第18章，“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”启18：1这一位大力的天使，他带来的是基督的公义，是惟一拯救我们的，是我们得救的唯一确据，是这样的一道信息，这是晚雨。而与这个晚雨相当的，我们上次讲过了，七位天使已经在工作了，（我因为今天时间确实是不够了，）你不了解天使的工作，也没有办法了解这些信息，整个《启示录》大量的工作是天使在做，你看到的都是天使在活动，那晚雨也是藉着他们来沛降下来的。怀师母在这里有一段话说：全天庭都关心你们的得救，上帝的天使正等待为你们做他们曾为早期门徒在五旬节所做的事。五旬节圣灵早雨的沛降，是天使来完成的，晚雨的沛降也是要藉助他们来完成！

但是晚雨的工作不是来帮我们遮丑的，不是说五旬节叫早雨，我们每一个人的人生中，我们信主的时候那一刻领受圣灵就是早雨了，你没有那一个过程就没办法领受晚雨，所以上帝给了我们一部分工作。

你看这段话是《证言卷五》上面有一段话说：我们当中任何人若在品格上仍有一点污点，就决不能受上帝的印记。那补救自己品格上的瑕疵，洁净灵宫中的每一污秽的工作，是留给我们自己去做。这样晚雨就必降在我们身上，犹如早雨在五旬节降在门徒身上一样了。所以我们如果讲要真正地领受晚雨，竭力去清除自己品格上的瑕疵。这个工作不是上帝做的，祂把它交给我们了。

我们常常说我们总是失败，我以前也常讲过这个例子。清朝的时候有一个著名大将叫曾国藩，是湖南人，当时与太平天国打仗，结果清朝节节败退。曾国藩开始跟他们打的时候要平定太平天国，他老打败仗，后来皇上派大使来检查他的工作，曾国藩就准备挥刀自尽，结果被他的手下给拦住了。他要把报告送上去，(手下人说：来来来，我们把这个字改一下。)他原来在报告上是这样写的，叫做“屡战屡败”，这样他觉得：我每打一仗我都输了，我还有什么脸面来面对皇上的钦差大臣，所以他说我只好横刀自尽。结果他的手下把那个字改了一下，改成什么呢？叫“屡败屡战”。整个精神面貌就不一样了，我既然是前面败了，我还是要勇敢地继续再战，最终还是会获得胜利。

我是常常给人说这话：我大概是世界吉尼斯纪录的一个保持者。就是考驾照，我应该是失败次数最多的人。我考了八次啊，第八次才拿到。每一次失败之后，我就恨不得地下有个洞钻下去，整个想活下去的这种希望都没有了。但是最后那一次我通过的时候，心里的那种高兴啊……当然这是一个很小的一件事情，很多人一次就过了是吧？但是就是说要有这种屡败屡战的精神，上帝能够帮助我们把身体上、品格上的每一个污秽的工作逐一地清除，这样才能够去领受晚雨。

我们不能听那些假的福音，我前面不是说了吗？晚雨它其中一个重要的意见是什么？因为他们白白地安慰人，今天有太多的假的信息，白白地安慰人，说：没事的没事的，上帝是爱，一切都会没事的，你一定能得救的，你有得救的确据啊，上帝如何，如何……

上帝如此这般地做了这么多事，难道还不足以激发我们做一点什么事吗？所以晚雨、圣灵、恩膏、眼药都是为了来帮助我们，在最后要有基督的品格，在我们身上得到反应。这样的话我们才有可能，能够在基督来的时候能够欢然见主，能够变化升天。活着见主才是没有恐惧战兢！现在是应该恐惧战兢，等耶和华的大日来的时候，我们才能够欢然见主。如果现在不是恐惧战兢，那将来一定是恐惧战兢！

潘玲玲：

好的，谢谢王老师！您刚才指出一点，让我比较震惊，之前您说领受早雨是门徒之间心合一，就能够领受早雨，领受晚雨的条件似乎更加地苛刻了，是不是只有完全的人才能够领受晚雨呢？

王老师：

如果我们要是从预言之灵给我们的教训来看，的确是这样，我们品格上没有完全的人是不可能领受晚雨的，也就是说没有领受晚雨也不可能盖印，没有盖印也不可能在七大灾的时候经受住最后的考验。

胡森生：

老师我这样讲，如果我们没有去竭力完全的话，那晚雨对我来讲也没有任何的意义，对不对？因为他所去保住的东西不是完全的东西，可以这样讲吗？

王老师：

我们要尽我们一切的努力，如果我们把上帝留给我们的工作又交给上帝，这个事情永远弄不完了！救恩的计划可以说是彼此配合的一个计划。

我给大家看一节怀著，这是《证言卷九》上面的一段话说：凡从心里经历真正悔改的人，就必在生活上显出圣灵的果子来。唉，但愿那些缺少属灵生活的人，能够觉察出唯有脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份的人，才可以得着永生！

我们不能带着人的情欲等等，还指望能够走到天上去，这个是没有这样的可能性。当然我们是指在基督里的完全，因为它的义不仅能够赦免我们过去的罪，而且能够拯救我们到底，能够完全带给我们一个新的生命，当然如果我们愿意跟祂配合的话。如果我们不愿意跟祂配合，那么这件事情就是一个不可完成的任务了。　　

潘玲玲：

好的，谢谢王老师。相信我们每个人都是愿意更希望上帝来帮助我们，也藉着认罪悔改和上帝的恩典，让我们的眼睛能够关注天上，在此过程中品格被一点一点地改变。感谢主，时间真的过得很快，短短的九十分钟实在不够我们酣畅淋漓地探讨圣经中的真理。

王老师：

如果我们的品格不完全，是不能领受上帝给我们赐下的晚雨的。

潘玲玲：

这是一个非常有震慑力的警钟。我们今天再次回顾了末代背景，也就是老底嘉教会的一个现状。之后牧师又指出，圣经中针对不冷不热的灵命困境所提出的金子、白衣和眼药，还有就是启3：19-20节当中的内容，我们要发热心也要悔改，要听圣灵细小的声音，为耶稣开门成为得胜的精兵。之后我们又学习了绍主弟兄所提出的十四万四千人生活上的六大改变，我们要以此作为明镜，显出我们自己的亏欠，也指明我们努力的方向。

紧接着王老师向我们提出了，如何过一种健康的属灵生活和实际的世俗生活。最后各位牧师又向我们提说了早雨和晚雨的区别以及晚雨的功用，特别是让我震惊，但却是我想也的确是上帝对我们的要求，我们必须把自己品格上的每一个污秽通通去除，这样才能够接受晚雨，盼望每一个带问题来的弟兄姐妹和朋友们，你们的问题能够得到解答。当然如果你们还有未解的难题，可以继续关注明天的问题解答专场，时间也是相同的，是从晚上7:30-9:00。感谢参与直播的各位牧师，感谢在直播间前的你，最后我们就请绍主弟兄为我们做结束祷告。

刘绍主：

弟兄姐妹们、牧长们，我们一起低头祷告：我们在天上的父，我们再次感谢主您在今晚的研讨会一直与我们同在，不但是感动带领我们讲的人，更感谢您带领感动每一位听的弟兄姐妹们。主啊！我们知道这些信息，有的时候是不容易接受的，但是求主您柔软我们每一个人的心，并把这些真理揉进我们的心里，使我们不因为这些挑战而跌倒，能够因着你即将复临，更加刚强壮胆。在夜晚的时光，祈求主带领每一位弟兄姐妹，还有他们的家庭，都能有美好的睡眠。有些时区的弟兄姐妹们准备一天的生活，特别是在圣安息日，也祈求主保守双倍的福份加给我们。感谢主垂听我们的祷告，当我们明天再次相聚的时候，能够提出问题、回答问题，荣神益人。谢谢主爱我们，垂听我们的祷告，奉耶稣的圣名而求，阿们！