集结号04研讨会线上答题（下）

04

末代集结号研讨会第四集：

 

研讨会线上答题（下）

主持人：

最近比较少听到关于末代圣徒的讨论，其实这个题目我大概七八年前才听过，last generation——末代圣徒神学。这个道理里面所讲的，其实就是我们本会所谈的事情。我们在给人查经的时候，所谈的东西基本上都是在末代圣徒神学里面。从五月开始到今天，基本上我们所说的这些安息日、律法、圣所、或者是悔改、早雨、晚雨这些东西，都是包含在末代信徒神学里面。

现在有好多的学者，对末代圣徒神学很有意见，他们就说这个神学是从安菊生那过来的。我相信末代神学更多的一些研究，王老师会有更多分享。我们把时间转给王老师。

答：

好的，刚才雄汉老师讲了一个很好的观点，其实末代圣徒神学，我们教会一直在讲。我们基督复临安息日会他很有意思，从1844年出来以后，他成了一个没有名字的教会。什么时候才有个名字呢？1863年，差不多有20年的时间，他才弄出一个教会名字的出现。

我们这道信息从早期开始传，其实我们传的本身就是末代圣徒神学。因为我们生活在末代，整个1844到基督再来，这就是末代。我们是这个时候上帝的余民，是他分别出来，来完成这个使命的这样的一批人，这就是末代圣徒。我们所传的信息就是集中在以三天使信息为核心。以基督的审判，以上帝的诫命，以高举基督的义为核心的这样一套体系。他的终点就把它划定到以恩门关闭，大灾降临，迎接耶稣再来为终点，这么一个过程。

这些信息都已经有了，但是它没名字，这个名字出来比较晚。这个名字大概是在100年之后，就是从1844之后100年才出来这么个名字。就是我们上次在这个体系里谈到安菊生。他提出了末代圣徒神学，他提出这么一个东西。但是并不是它的名字提出来才有这个东西，是吧？但是我们现在慢慢的又退回去了，怎么会这个东西又听不到了呢？

我们今天的时间不够，但是我们也还是可以简单的提一下，基本上还是与100年之后教会的历史发展有关系。教会大概在100年至1950年，教会进入100万人口，世界100万人口的宗教也不算小了。当时就有一些其他宗派，特别是有一个人叫做作 沃特. 马丁，他写了一个叫作《异端王国》这么一本书，他就善于来定一下谁是异端，他是这么一个权威，他就想考查你这100万人宗教，究竟是异端还是主流？他当时有这么一个想法，就通过一些机缘巧合联系到了当时的总会。总会一看这是一个好机会，所以也算是认真对待。我们花了两年的时间跟他进行商谈，就是他提出一些问题，我们来回答，然后坐在一起来解释。这个过程花了两年的时间。

但是我们做了这么一件事情，我们就好像希西家一样，没有把最好的东西拿出去给人家看。就是当希西家的病被治好了以后，当巴比伦王派他儿子过来访问的时候，他应该是把上帝给他的医治，把上帝的恩典，上帝大能好好的见证一番。但他没做，最好的没做，他只是把他家里那些个玩意儿拿出去展示一下。你看看我家里，这是故宫博物馆啊！结果上帝说你家的东西全部给你带走。失去机会，结果我们当时就失去了一个好的机会。

我们当时担心怕被人家定为异端，可是也低估上帝能力。来跟我们谈话的人都不是简单之辈的，都算是比较有分量的人物。我们没有让我们一流的人出动，我们当时如果出动一流学者，就是安菊生出动的话，谁能够预料上帝不接受他们这个讨论而扭转乾坤，让更多的人能够认识到上帝完备的福音呢！而我们担心被定为异端，所以我们派出了二流学者，而且是你希望听什么我就说什么，为了不被定为异端，投其所好。

这样的话，当时就出了一本《教义问答》，其中就把一些关键的问题，这个基督的人性，救赎究竟在什么时候完成的？甚至于说救赎在十字架上就已经完成了。那么赎价在十字架上完成。但是对于英文来讲，这个atonement可以是含糊的，我们就弄了一些比较含糊的东西。结果人家一看，这个跟我们也差不了太远。这样的话人家就说，你还是主流，你还是我们中间的一份子，都是革命同志，所以大家都是好朋友。

这个之后，我们教会在后面的几十年，就一直以当年在教会出版的这本书来教导教会。当时他们是总会的会长，还有一些学者，当然他们是当权派，极力的推销，所以这个就成为主流。而我们原来的那一套神学，我们原来的那套信息就在这个过程中间慢慢的消失，有这么一个历史的过程。

但是对于中国教友来讲，我们值得庆幸的是什么呢？就是在美国开始，甚至于全球教会，在开始接受新的一套传福音的方法的时候，上帝把中国门关了，不让任何外国教会，任何外国势力来影响中国的福音。就是在这30年中间，中国翻译怀著，就以怀著来传播，我们的人数从二万人一下增到三十万人，完完全全的照着传统的福音在传，没有受到全球这种大环境的影响。当然这个门最终还是开了，今天这个门开了，那么全球的这种被影响了的福音还是传到了中国，传到了华人中间。

今天也感谢主，可以再次的借着平台，我们有更多的资源可以看到预言之灵。我们今天继续来恢复，回到我们的根本，回到余民教会要传的信息的根本，要成为144000人，成为上帝所能使用的末代的百姓，这个就成为我们今天关注的一点。所以我想这个问题，我们这次的末代集结号能够出台，而且有这么多弟兄姐妹来关注，我觉得这也是上帝圣灵动工的一个见证。我们也愿意大家跟我们一起祷告，让我们基督复临安息日会根基和柱石，上帝给我们的特别的现代真理，得到真正的弘扬，而不需要跟人家的保持一致。这样的话我们就能够有指望，完成上帝的使命，不负上帝的重托。

 

 

主持人：

非常感谢王老师刚刚的回应。我听到王老师刚刚讲到基督的人性这一点。所以我们想要问一个问题，就是说基督的人性跟我们的人性真的是一样吗？基督的人性到底是什么样的人性呢？因为有许多批评末代圣徒神学的人，他们认为耶稣的人性是亚当堕落之前的人性，就批评相信末代圣徒神学的人说，因为你们相信耶稣拥有的人性是堕落后的，所以你们是把耶稣弄得跟我们同等的地位，你们就认为耶稣等于是就这样。我们要怎么样去进行回应呢？

答：

我就再说两句，给大家看一节经文，《诗篇》第八篇，是讲人的创造。诗8:5节，他就说：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”这个是说上帝造人的时候，他造的人比什么微小一点呢？比天使微小一点。从这句经文我们来看上帝的思维逻辑，天使在天上犯罪，犯罪意味着什么呢？意味着这个律法没有守住，就是违背了上帝的律法，这叫犯罪。

那么原因是出在哪里呢？是上帝律法不行？还是这些天使没能够守好？责任在天使身上，可是你怎么证明呢？你怎么证明这个天使是有能力守好的呢？天使被造出来以后，你也没有办法证明，是不是上帝创造他们的时候，本身就是次品？车出厂的时候就有次品，开到一定的时候车出故障了，那还是厂家的问题。天使这个时候就犯罪了。犯罪了究竟是你上帝创造天使的时候有次品没有解决好，还是他天使自己的问题？你怎么回答这个问题？

事情已经发生了，所以上帝就利用了这个时段。本来造人的计划是一直有的，但是促使上帝在天使犯罪之后，紧迫的形势之下来实施造人的计划，就是选了这个时间点。那选这个时间点就有一段话，就说:  你让他比天使微小一点点，我现在造一个比你低一点的，倘若这个比你低一点的他能守好我的律法，那说明你没有理由守不好。这就是他的一个思维的逻辑。当然我们知道不幸的是人类又听了撒但的试探，结果人类也堕落了，也没有能够守好上帝律法。

按照这个逻辑来讲的话，上帝就说 “那我现在还是要证明你们俩都是没有理由犯罪，无可推诿。那怎么办呢？我就再来一个亚当，这个亚当要比第一个亚当还要低一些对不对？我才能证明。所以耶稣来的时候，上帝不是照着亚当这个级别来的，他是人堕落后4000年他才来。从他的身量，从他的能力，从他各方面来说，他是远远低于亚当的。耶稣在这样的一个恶劣的环境之下，在旷野那样恶劣的环境之下，在他的整个身量更低的情形之下，证明他能守好上帝律法。由此而证明亚当没有理由犯罪，那撒但更没有理由犯罪，这个救赎的计划就完成了。所以我们就看到耶稣他的人性，显然不是亚当犯罪之前的人性，就是亚当堕落以后的，跟我们的人性是一致。

 

 

主持人：

非常谢谢王老师回答。其实我们对于耶稣人性的理解，会影响我们对救赎计划的认识对不对？因为刚刚王老师说这人比天使微小一点，好让上帝去证明他的律法是可以守好的。那另外一方面，就是又要借由耶稣基督的牺牲给人的恩典，然后使人可以凭着基督恩典去战胜罪这件事情，去证明上帝的律法是可以守的。所以说我们对于耶稣人性的理解，如果我们认为说他是亚当堕落之前人性，是不是就没有办法达到上帝救赎计划所要进行的一个证明的效果呢？

答：

那很明显啊，你若是亚当犯罪之前的人性的话，那耶稣跟我们就不太一样了。那他能做的事情我们就做不到了，跟我们不一样。其实耶稣他从出生，他就是圣灵感孕出生的。他就是在母腹里就被圣灵充满。我们在《圣经》里看到施洗约翰也是这样，施洗约翰也是从母腹里就被圣灵充满。也就是说耶稣他是一个重生之人的榜样，他的身体是我们的软弱堕落的身体。但是上帝却给了他一个重生的灵，所以我们也有重生的灵，我们的心灵不也是圣灵重新给我们的吗？他不也是在我们堕落软弱的身体之上，所以耶稣是我们的榜样，耶稣能做到的，他也能借着圣灵的能力帮助我们，也能像他一样。

 

 

主持人：

耶稣是由圣灵所生的，那重生的人的心灵也是由圣灵所生的，所以说耶稣可以作为重生之人的榜样。

答：

是这样子的。讨论人性只有一个问题，讨论人性的主要的出发点就是说能不能守上帝的律法，这是根本问题。其他的全部都是掩盖，都是障眼法。只要能证明耶稣跟我们不一样，你就有理由犯罪。只要能证明耶稣跟我们是一样的，就没有理由犯罪，而且是有充分的理由和证据是可以获得圣灵帮我们胜过罪恶。空洞的讨论人性有什么意义呢？他其实是要落实到我们个人的属灵生活上，能不能胜过罪，这是关键。

 

 

主持人：

非常谢谢王老师的回答。刚刚我们一直提到圣灵，有一些朋友会询问到说，在这个恩典之门关闭之后，圣灵还会不会继续跟这世上的人同在呢？请刘弟兄帮忙回答这一点。

答：

好的，其实我看过之前弟兄姐妹他们的问题。他们问的是: 在七大灾的时候，耶稣还会帮助圣徒吗？因为这位发问的弟兄他也找到怀著，就是说当我们在七大灾的时候，耶稣不在天上为我们做中保了，好像讲的就是我们必须要自己站立，我们必须在没有中保的情况之下继续站立。当然我们可以看到，其实在《马太福音》中耶稣已经给了这个应许，大家都知道这个是大使命，耶稣他说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”所以耶稣他已经应许他会一直跟我们同在，直到世界的末了。这也包括七大灾是吗？当我们看到《诗篇》的时候，我们可以看到这个是大卫他在这些患难当中得到上帝的帮助。他写诗也好，感谢也好，说耶和华是他的山寨、他的磐石，是他的保护。

弟兄姐妹也可以看到，这个《诗篇》也好，它能够最好的应用发挥到极致的这个应验，其实是到义人在七大灾时候的情形。大家可以看前面，虽有千人仆倒这些等等，这灾不临到我们，我们要亲眼看见恶人遭报，中间这边讲到耶和华是我的避难所，这些义人是将至高者当做他们的居所。我相信144000人当然是到达这样的一个情形。但很重要的情况下面耶稣说， ‘他要为义人吩咐他的使者来保护他们。

在《启示录》最后面我们也看到，约翰他想要敬拜天使，要俯伏来谢谢他。但是天使对他说，千万不可，我与你和你的弟兄众先知并守这些书上预言的人都是作仆人的，所以天使是仆人。谁的仆人呢？他说你要敬拜上帝，他也是上帝的仆人。所以上帝他差派他的仆人天使，也在七大灾时期来帮助我们，在善恶之争我们就可以看到，当这些情况非常惨烈的时候，义人要战兢的说  “谁能站立得住呢？然后主耶稣他说  ‘我的恩典够你用的’。

所以我们可以看到，即使在这种情形之下，耶稣他的能力，他的恩典还是在帮助义人的。有了耶稣这样的恩典，义人他们的容貌焕发起来，心中洋溢着喜乐。所以我们可以看到: 耶稣虽然不做义人的中保，在七大灾的时候，但他的恩典，他的力量仍帮助这些子民。我们也可以看到其他地方到，上帝忠心的子民要怎么样，他们要受晚雨，我们就提到圣灵有没有帮助？圣灵晚雨的沛降，不只包括我们要来传福音，完成福音的工作，晚雨还要奋兴及坚强这些上帝忠心的子民来经历大艰难的时期，所以这些子民他们的容貌再一次要发出随即像天使而来的荣光，我想最后我们也看到晚雨圣灵，他要从主面前来到。我们刚才说主他不但差派天使，也让晚雨圣灵来帮助在七大灾时期的圣徒。

 

 

主持人：

非常感谢刘牧师的回答，关于讲到在恩典门关闭之后，上帝的灵会持续的帮助顺服上帝的这群圣徒。我们知道其实关于恩典之门的关闭，或者一些刚刚提到的讨论，我们知道从复临运动他们经历大失望之后，开始出现恩典门是否关闭的这样一个讨论。但是后来在大失望之后，我们的先贤们，他们就发现了圣所的道理，主要就是看到 但8:14节，“到2300日，圣所就必洁净”。还有 启14: 6～12节讲到，“他看到一位天使飞在空中，有永远的福音传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民，并且大声说 “应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”就是我们开始意识到说2300日圣所就要洁净，所洁净的不是这个地球，而是在天上。结合《希伯来书》关于圣所的道理，我们知道在天上有一个圣所，耶稣基督进入这个圣所要进行洁净的工作，所以就有朋友问说《但以理书》八章跟《启示录》刚刚说的一个永远的福音要传给世上的人，也就是其中一个部分，即王老师刚刚提到这个律法。那这两点之间有什么样的关联呢？

王老师答：

我来试着回答一下。这个三天使信息，第一位天使信息突出审判的时候已经到了。要敬拜创造天地海和众水泉源的。审判的时候什么时候到的呢？当然就是2300日的终点——1844这个时候到的。所以我们在《但以理书》8:14节的开头，到2300日，这个就连到了第一位天使的信息。圣所就必洁净，表明查案审判结束了，表明恩门关闭了，表明上帝的大怒要临到了。这个就连接到了第三位天使的信息，上帝大怒的杯纯一不杂。接下来基督复临，可以说 但8:14节和三位天使的信息，它是这样的一个紧密的结合。

当然在这个过程中间，我们也要去宣告巴比伦倾倒了。因为巴比伦淫乱的酒让世界醉倒。所以这两本书，它其实是姊妹篇，是一本书。我们在学习《但以理书》、《启示录》，我们的信息不光是三天使信息，我们的信息也是从《但以理书》而来，这两者是相辅相成的。

一个关键的一点，“圣所就必洁净”在《但以理书》中间什么地方表现它的进一步的展开？我们上次也提过了，就是《但以理书》第十二章：米迦勒站起来，这就表明他的恩门已经关了，表示查案审判已结束了。耶稣就站起来，站起来要干什么呢？要作王了。恩门关闭，七大灾降临。这样的话，第三位天使的警告，这个时候就要实现了。上帝愤怒的杯就要倾倒在那些有兽和兽的印记这些人身上。这样的话我们看到它两者之间的联系。两部书是在讲同样的一个信息。好，我大概简单的说一下。

 

 

主持人：

非常感谢王老师的回答。有兴趣的人可以回去自己从老师们所提供的资料，再进行更深入的研究。相信这些资料都可以很好的回答大家的问题。我们从上一次开始，就提到晚雨降临的问题。晚雨降临到底是什么样的时候，或者说晚雨是一个什么样的性质？就是有没有在座的老师可以给我们回答晚雨沛降这一点。

森生教士答：

刚才少主牧师他已经有讲到一点了，就是晚雨的沛降的功能其实就是要加强第三天使的传扬，这个大呼声，帮助圣徒在最后七大灾降临的时候可以站立得住。那个已经是整个晚雨的功能了。如果要讲细的话，可以去《末世大事记》的第13章里面的晚雨，可以去细看一下。我们在上一讲的时候有谈到关于晚雨的事情，可以去回顾一下。

答：

晚雨我补充一句，我昨天已经给大家展示了，就是 亚10:2节  上帝的晚雨，是针对大欺骗的。我们在今天这个末后的时候，你要是看《启示录》第13章，这个兽它要行大神迹，它有这些欺骗的东西出来，可以说是加持它的这些信徒。上帝这边有一个content，上帝也用晚雨在末后给他的圣徒加力。而且假的信徒，他们要高举一个假的义，假的基督的义非常有欺骗性，所以他们也讲因信称义，你只要赦罪就完事了。但这是一个不完整的基督的义，所以这也是一个假的信息。

这个晚雨，我们昨天谈到他是公义雨，这是高举基督的义。上帝把这个晚雨沛降，让大家更高的来高举基督的义，来打破这个假的因信称义的道理。让大家更多的用真实的信心来表现基督的爱，表彰基督的品格在我们身上，让上帝在我们身上得到荣耀。这样的话，晚雨不仅帮助我们识别假的东西，同时预备我们为将要来的七大灾和变化升天做好预备，也赐给我们有更大的能力来大呼喊，呼召更多的人出离巴比伦。这是晚雨的功能，我就补充这几句，但是这个题目还有待于大家更多的去探讨。而且让自己预备好来迎接晚雨的沛降。

 

 

主持人：

非常谢谢王老师的分享。关于预备好自己迎接晚雨的沛降。我们知道其实有许多实际的问题，就是许多人问到关于饮食上的改良，健康上的改良，或者是乡村生活，或者说是关于戒除甜食这样细节的实际操作的一些问题。大家其实对这些可能都有疑问，就是说要如何去预备好自己。其实有一些预备，昨天也提到一些会有疑问的地方，或许大家对于自己生活中遇到的困难的一些细节部分，他们比较忧心。就说在一些实际的工作，像是健康改良，或者说要悔改，去借着上帝恩典改变自己品格。所以大家都知道，但是或许有一些细节部分，大家会有这些困难，或者是对于一些部分有疑问，所以关于健康改良，有人说我如果只吃洁净的食物，这样可以吗？然后说是要乡村生活，但是我现在是上帝呼召我到城市里面布道，那我要如何去调和这个乡村生活跟城市布道的问题。然后我想要改良，但是我还是没有办法戒除掉甜食。或者是我对运动有一些疑问，就是哪些运动是适合基督徒的，或者是在守安息日上面，比如安息日的服装或者饮食，我觉得都不合格。那现是不是就是违反安息日？各位老师对这些实际上的困惑和问题有没有一些回应呢？

答：

好，我很快的回应一下。刚才妙荣提了很多问题，我不可能一一回答。不过我就针对洁净肉类这部分很快的回答。有弟兄姐妹们他们问的非常好，虽然提倡健康改良，我们吃这些上帝当初在创造人类，创造的这些蔬菜、水果、五谷各方面，但是上帝不是也让我们吃洁净的鱼跟肉类吗？特别耶稣他在升天之前，跟门徒见面的场景，甚至也记得他好像在肚子比较饿的情况之下，就问门徒有没有东西吃。我们应该可以判断出耶稣在升天之前他还吃了鱼，当然是洁净的鱼，昨天我们也讲到，其实在第一个天使信息的时候，基督复临安息日会这些信徒，他们就从创造天地海和众水泉源这样一个情形，看到太初创造的情形和上帝的计划。但是其实复临信徒，他们一开始还没看到这么远。他们是先看到了天上的圣所，然后开始复临运动往前，我们就可以看到圣所在最前面是怎么样？是献祭。

我们可以看到祭司也好，他们带着洁净的羊、牛的血等等，进到了圣所里，每一天祭司他们会来服侍，在桌子上面摆着陈设饼，我们看到是素食，但还是有用油调和来做饼。进入到至圣所，我们就可以看到，这真的是属天的食物，吗哪放在约柜里头。复临信徒也学习到，我们在生活改良，在饮食上也是渐进的，有的人讲的比喻很好，说像光谱，你看从最左边红色，到这边红橙黄绿蓝靛紫，这都是可见光。但是这个能量其实是越来越大，是有渐进的，可见光一直到X光，一直到辐射等等。我们可以看到我们这群圣徒，我们是往前进，要进到新天新地里头。

《圣经》说的很清楚，在新天新地里，坐宝座的说他将一切都更新了，他还说他要将生命泉的水赐给人喝。在最后一章《启示录》也说到生命水的河，在河的两边有生命树，结十二样的果子，树上的叶子也是让我们来使用，是来医治万民的。我们当然没有办法了解未来是怎么样的情形，不过在《创世记》让我们看到上帝起初的计划。可以看到非常相似的有生命树，有河，当然我们知道分为四道，河是在那里分为四道，我们也看到有生命河和生命树。然后在《创世记》的时候，上帝给人类的食物是结种子的菜蔬，所结有核的果子作为食物。所以再一次我们看到如果以光谱这个渐进，就求上帝帮助我们在末日的圣徒，就像光一样，义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。求上帝加添给我们力量。

 

 

主持人：

谢谢刘牧师的回答。昨天刘牧师也提到乡村生活跟城市布道调和。今天可不可以稍微简短的分享一下关于这方面的挑战，我们要怎么去应对？

答：

我昨天分享过了，但我知道今天还有其他的老师、牧师他们会分享。城市布道是非常重要的，当我们在谈乡村生活的时候，我们的心绝对是系在不只是城市，是全球主攻。我们刚才也讲圣灵的功能，其实刚才大家讲了两点，最后还有一个重点。当我们看到早雨的时候，他是借着这一群悔改的门徒，十二人也好，一百二十人也好，最后早雨沛降，让他们有能力传扬。到后来每天三千人受洗或更多。这些犹太人成为基督徒，后来到最后这些外邦人成为基督徒，那是早雨的工作。

同样在世界要结束的时候，晚雨的工作是什么呢？它不但是让这群人，就是144000人有能力保护他们度过七大灾，很重要的也是收割的情形。因为早雨的沛降，让这个果子农作物可以成熟。而晚雨的沛降也是要让最后的这些果子可以成熟，让耶稣来收割。所以刚才讲到城市生活也好，乡村生活也好，上帝要我们把福音传遍全球。

 

 

主持人：

非常感谢刘牧师的回答。虽然我其实心里也很舍不得，但是时间真的已经渐渐的进入尾声了。在最后再问一个问题。有许多教友关于一些生活细节上的内容，比如说一些体操，他的选择，这样的一些细节我们当然没有办法一一的去回答。但是我们要怎么样知道我们的生活是符合这个调和，是属于符合《圣经》的教训呢？并且是凭着信心在基督的恩典之中生活。有没有关于这样的问题可以进行一些简单的答复。郭牧师要不要稍微讲一下，或者是王老师也可以。

王老师答：

那我说几句，我想《圣经》上面给我们一个原则，说我们操练身体，凡事都有益处。那么操练灵性意处更大。我们做任何一项运动，对身体可能都有一定的好处，所以我们没有必要把运动限制在这种形式可以做，另一种形式不可以做。但是聪明的做一些选择就可以了。我们觉得应该还是掌握一个基本的大原则是吧。具体怎么应用呢？就求上帝帮助我们每一个人自己做出一些比较明智的、适合自己身体、适合场地的这种可能性，做一些比较实际的选择。我们在这个节目中间也没有办法硬性的说哪样行，哪样不行。这个大法无形，又有形，这无形是一个有利于身心健康，这是无形。而有形就要具体的去应用。大家在这方面自己照着上帝的启示，灵活的智慧的去应用。

 

 

主持人：

就如同怀师母在《证言》里面告诉我们的，如果我们足够用心去跟随上帝，并且以基督为我们的榜样的话，圣灵就会给我们智慧，让我们知道在每一个生活上面的选择是不是符合上帝的旨意。王老师是这样的意思吗？对。时间也渐渐进入尾声，我们非常感谢各位现场的听众们，并且我们也感谢现场的老师。我们现在请王老师给我们做结束祷告。

结束祷告：

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典。主我们感谢你，在今天这样一个特别的时候，借助网络兴起各地的弟兄姐妹，一起来吹响你末后的集结号，来传扬末后的警告，末后你交给我们的信息，求主借助你的圣灵，帮助我们。我们在短短的几天只是蜻蜓点水，恳求主帮助我们每一位弟兄姐妹去亲自查考你的圣经，去学习你所赐的宝贵的预言之灵。在我们的实际生活中来实践，用各样的智慧，百般的智慧来传扬主的信息，传扬主的大爱，预备我们自己，也预备好一批百姓迎接主的再来，我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们。