出埃及记中的基督（七）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹早上好！今天是我们《遍览圣书访基督》在《出埃及记》中的最后一讲。我们开始前一起做一个祷告：天父！我们感谢赞美主！主您是我们的避难所，您是我们随时的帮助，您是我们生命中的明灯，是我们的指南。我们感谢您赐下圣书来带领我们。主啊，求您赐下圣灵帮助我们在圣书中来寻访基督，借着认识基督来成为基督的样式。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！

　　我们前面讲过了《出埃及记》第28章，那么第29章实际上还是继续来描述亚伦和他的子孙作祭司的一些条例。在第30章主要讲做香坛的条例，以及怎么样来给赎罪银，然后上帝吩咐他们用铜来作洗濯盆，并让祭司亚伦和他的儿子们可以在盆里面洗手洗脚。这个盆，无论在耶稣的时代和我们今天，都代表着受洗这个过程。在第30章的最后特别提到了制香膏和制香。这香为至圣。人不可为自己作这香。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。这香要“归耶和华为圣的”。

　　第31章所说的是上帝要拣选一些特别心灵手巧的人来制造会幕。那在这里作为一个总结和重点提出的就是要守安息日。出31：12-17 耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”所以在整个上帝所规定造圣所的过程中，制造各样器皿有很多的注意事项，但安息日是一个总结，是一个世世代代永远不变的一个律。

　　这段经文之后，出31:18 “耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”这个“写上帝法版的指头”究竟是什么？我们现在可以请大家看两段经文，这两段经文都记载在福音书里面。太12：25-27 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？（就是有人说耶稣是靠着鬼王赶鬼，是吧？他说，）我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。”第28节是我们重点来说的一句话，耶稣说：“我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”这里耶稣说，他赶鬼是“靠着上帝的灵”。

　　在路加福音第11章，这同一段话也出现了。最后20节说“我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”我们注意到在马太福音12:28说“我若靠上帝的灵赶鬼”，在路加福音说“我若靠着上帝的能力赶鬼”。中文圣书说上帝的“灵”就是指着上帝的“能力”，那么中文圣书在这里其实有一个没有翻译出来的希腊文字。这希腊文在英文圣书里面给了他一个比较接近原文的翻译。（路11:20）“But if I with the finger of God cast out devils, nodoubt the kingdom of God is come upon you. ”这里他就说，“如果我靠着上帝的指头赶鬼，那么毫无疑问那就是上帝的国临到你们了。”所以中文翻译为上帝的“能力”，英文把它翻译成上帝的“指头”，原文也是指上帝的“指头”。从这儿看来，上帝的“指头”就是上帝的“灵”。把十条诫命写在这法版上的，那就是上帝的灵。

　　我们再请大家看一节经文，希伯来书第10章，这里也是说到上帝在我们中间要订立一个新约。来10:15-18圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

　　将上帝律法写在我们心里的就是“圣灵”。我们说上帝用重生的灵、用上帝的圣灵给我们一个新的心和一个新的灵。这个新的心和新的灵和原来的心灵有什么不同呢？祂就是将上帝的律法写在我们心上。那是谁写的呢？圣灵所写的！这就如同圣灵曾将上帝的律法和诫命写在石版上，现在祂也是同样的一位圣灵要将上帝的律法和诫命写在我们的心版上。

　　我们现在来到《出埃及记》的第32章，摩西延迟不下山，百姓就拜起了金牛犊。摩西在山上有四十昼夜，百姓看见摩西迟迟不下山，搞不清楚这个摩西在山上到底怎么样，所以他们就来对亚伦说要他为他们造神像。亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。（出32:1-3）我们到看百姓把他们身上的东西奉献出来了，他们并不是缺乏奉献之心，而是缺乏对上帝的一个正确认识和一颗虔诚的心。百姓就摘下他们的金环拿来给亚伦。

　　亚伦就铸了一只牛犊，并在牛犊面前筑坛，且宣告百姓明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。他们就这样在金牛犊的面前筑坛献祭，开始拜起了偶像。以色列人明明经历从埃及地出来有上帝与他们同在：白天有云柱，晚上有火柱地带领他们，为什么还要在这儿拜这个偶像，造成这个金牛犊呢？这是一个犹太拉比们一直难以解释清楚的事实。预言之灵中是这样说的：

　　“他们于领袖不在之际，顿觉无主，就恢复了他们从前的迷信。他们中间的闲杂人首先放恣埋怨和急躁的精神，以后的叛逆也是他们所领导的。牛或牛犊，是埃及人当作神明的象征之一；如今百姓造了一个牛犊，向它敬拜，也是出于那些曾经在埃及拜过这种偶像之人的建议。百姓希望有个什么像来代表上帝，在他们之间代替摩西。上帝没有让他们看见过他的形象，并曾禁止他们用任何有形的东西来代表他。他在埃及和在红海所施行的大能的神迹，原是要建立他们的信心，使他们相信他是那看不见的以色列全能的帮助者，惟一的真神。至于他们想要看见上帝临格的具体显现，这种愿望，上帝已经借着引领以色列全军的云柱火柱，和在西乃山上所显的荣耀，令他们达到了。但是，正当那有上帝在其中的云彩还在他们面前时，他们的心却转向埃及的偶像，而用一个牛的形象，来代表那看不见的上帝的荣耀。（见出32:）《先祖与先知》

　　这段话说明了金牛犊是埃及人当作神明的象征之一，犹太人在这个节骨眼上，又拜起了金牛犊，是受了曾经拜过这种偶像之人的怂恿。

　　我们在学习整本圣书时，把旧约和新约合起来的话，有一个有趣的发现：结10：14就说以西结在异像中看见上帝、看见上帝的宝座，也看见上帝宝座面前有四活物。“基路伯各有四脸：第一个是基路伯的脸（那就是一个天使的脸），第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。”这里我们注意看，基路伯、人、狮子和鹰。

　　使徒约翰在启示录第4章看见天开了，他看见了上帝的宝座，也看见上帝的宝座前有四活物。那么这个四活物是什么样的呢？启4：7“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”如果我们把这两处结合起来，那么以西结所见到的是基路伯、人、狮子和鹰。而约翰在异像中所见到的是牛犊、人、狮子和鹰。换句话说，以西结所见到的基路伯脸的形状在约翰看来就像是牛犊的形状。

　　在这个问题上的研究取得上述突破的，是一位以研究圣所与祭礼而闻名的基督复临安息日会的学者，他的名字叫做Leslie Hardling博士。菲律宾AIIAS学院的图书馆就是以他的名字命名的。将来我们在学习利末记的时候，还可能会提到他的一些研究心得与成果。

　　在这种情况下，出32:7-10上帝吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”

　　从这儿我们看到上帝对拜金牛犊是非常的愤怒。上帝说，我要把他们灭掉，要从摩西这一支来兴起一个大国。出32:11-14摩西便祷告恳求耶和华他的上帝说，这百姓是他用大力和大能的手从埃及地领出来的。求他纪念与先祖们的誓约，免得埃及人议论说耶和华领他们出去就是要降祸与他们的。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。

　　上帝在这儿要惩罚这些民，但是摩西作了一个祷告。他这个祷告很有意思，他求上帝说，上帝呀，你可千万不能这么做，是你把这些人领出来的，你要这么做了，那这些埃及人，这些旁观的人就说：“啊，你原来把他们领出来就是为了要灭掉他们，好把他们杀在山里啊！”我们以后再讲善恶之争，从圣书里面找善恶之争的问题的时候，我们会再一次的提到这一节经文。摩西所说的是以人间的情形来判断，上帝在起初造人的时候也是这样。上帝造人的时候，如果人犯罪上帝就击杀这个人，那就会使得旁观的天使和诸世界就说：“哦，祂造人，原来是为了把他们杀在这个山上。”若是这样上帝就将留下一个不好的恶名。

　　出32:15-16“摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上。”为什么要用两块版？在明天会给大家介绍为什么要用两块版。那么这个地方我就不讲了，明天会有一个“两块版”的讲道。请大家来收听一下。

　　出32：17-22 约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦（就看兄弟发怒啊）说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。”

　　以色列百姓啊，犹太人哪，圣书上说这一批人他们是“专门做恶的人，是你知道的”。上帝说“他们是硬着颈项的人”。与我们现在对犹太人的看法相比，现在肯定是有点高估了，觉得他们是上帝特选的民，比一般的人聪明。但是这其实是世俗的看法，圣书里面留下的记录我们看到，上帝说“这百姓是硬着颈项的百姓”；亚伦说“你知道这些人”。这些人你还不了解吗？他们就是专门做恶的，他们就是！“是他们逼我的呀！”亚伦就说是他们逼我的。摩西看见百姓如此的放肆，而且亚伦也纵容他们，（参出32:23-25）所以，出32:26-27 就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙（请注意“利未的子孙”）都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的上帝这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”

　　这是一个非常难以执行的命令，利未人要拿刀把自己的弟兄、同伴、邻舍，把那些不愿意站在耶和华这一边的都杀掉。但是利未的子孙非常得顺服，出32:28-29 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”

　　这段话在我们今天有很多的教训：今天在教会内，也出现了许多的纷争，也出现了明显的许多错误。但是出现许多的老好人，教会的领袖们在这些时候常常不敢起来面对邪恶，有时候自己还成为邪恶中间的一部分。我们在这里就需要有像利未人这样的嫉恶如仇的精神。邪恶不除，上帝的福就难以降临在祂的教会和祂的子民身上。

　　出32:30 到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”摩西在这里表现了基督。出32:31-32 摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，······（话说到这个地方说不下去了，圣书在这唯一的一个地方点了六点省略号，表明这个摩西说他也不知道该怎么求了。他说，倘若你能的话，如果实在不行），“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”他的这种舍己牺牲，为百姓赎罪的精神，无疑是预表了基督，预表了耶稣降世将自己的命舍去，好救赎我们。摩西在这件事情上他预表基督，我们在这儿有一个清晰的看到。

　　出32:33-35耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。

　　接下来第33章。出33：1耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。”

　　出33:5耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。”这里也让我们在今天学到一个教训。我们今天身上不要再穿金戴银，我们要把这些妆饰摘下来，上帝就知道怎么样来待我们。我们要成为上帝独居的民，不列在万民之中，不让世俗的这种习俗在我们身上出现。出33:6“以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”你看以色列民虽然是硬着颈项的百姓，但是他们听从了上帝的话，上帝与他们同在。

　　出33:7 “摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，（请注意，这个会幕离百姓的帐棚是比较远的。）凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。”这节经文实际向我们展示了基督。展示什么呢？就是上帝的营地离我们这儿是很远的。远在什么地方呢？在天上！离我们很远。

　　请大家看来9：11-12,15 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这个世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。......为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

　　那么耶稣作我们的大祭司，他是进了一个不属于这世界的帐幕。在此我们看到以色列人搭的这个会幕离营房很远，这象征着耶稣作大祭司，他去了天上为我们代求。

　　我们回到《出埃及记》第33章。出33:9-11摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。（在这儿摩西有一个帮手、有一个助手在帮助他。）

　　12-16节摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。" 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”

　　17-18耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”（因摩西求上帝与他同去，那么上帝就应允他）摩西（就进一步）说，“求你显出你的荣耀给我看。”这个摩西他真是恳切又执着，已得了上帝的应许，又壮了胆子进一步求更多的应许和恩典，他要求上帝将上帝的荣耀显给他看。耶和华很怜悯这一位------他的子民。

　　出33:19-23 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上，我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”

　　摩西的这个要求上帝愿意满足吗? 上帝跟他说："人的这个有罪之身哪，你没办法在我的面前存活，我把你放在磐石里面，我得做一番动作。"我们前面讲“磐石代表基督”，我们今天要仰望上帝的荣耀，也是只能在基督里来仰望上帝的荣耀，并藏身于基督里的。然后，祂还要用手遮盖我们：耶稣的手是钉满了钉痕的一双手，他的手又是大能的手，把我们遮盖住，这样我们就在基督里来仰望上帝的荣耀。上帝说，即便是这样，你也不能看见我的面！你也只能看我的背。中文翻译的“背”，原文的意思就是象征太阳落山了它留下的“余晖”，或者说地震之后所留下的“余震”。上帝走过去之后，这不是他的“背影”，是留下的“余晖”，这个才可以让摩西略看一看。

　　我们从32章可以看见，摩西像耶稣的预表：他让我们看到耶稣为民而死。33章，摩西要看上帝的荣耀，耶稣他就是“上帝的荣耀”的之表现。接下来的第34章，上帝在这儿进一步地向摩西显现，这时候上帝宣告他的名。上帝让他凿出两块石版和先前的那块版一样，然后再次到山上来。

　　出34:5-9耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”摩西急忙伏地下拜，说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”摩西的这些祷告都是象征和预表耶稣的。后来摩西上山在上帝那里四十昼夜。

　　出34:28 “摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”这里出现了摩西在上帝面前四十昼夜不吃不喝。我们在新约中也看到耶稣在旷野受试探，圣灵把他引到旷野，四十昼夜不吃不喝。从这里表现了一个“预兆”吧。

　　第37章是如何造约柜，造灯台和造香炉，我们在这儿就把它略过去。第38章先是造祭坛。到第8节说到造洗濯盆。这个洗濯盆，是用会幕前伺候的妇人的镜子所作的。我们谈到镜子，就谈到上帝的律法，我们只有在这个镜子的照耀之下，我们才能知道自己的污秽。我们在盆里面把自己洗濯干净，才能洗去自己的罪孽。出38：8和出30：18是类似的。在出30:19说“亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。”从洗濯盆，我们可以看到祭司要在这里把自己洗刷干净。这里有一个对耶稣的象征，耶稣可以说是以汗洗面，因为他是用自己身上滴下来的汗珠来洗刷自己。耶稣在客西马尼园的时候，路22:44 “耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”又是以血洗面，这表明祭司是用自己的血来清洗自己。

　　我们再看第39章。第39章是讲祭司的衣装和衣服上面所有的一些装饰。出39：32开始讲帐幕，就是会幕，到43节“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”摩西在上帝的吩咐下，账幕就这样完成了。

　　到第40章最后就有一个结论。出40:34-38当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。

　　这个云彩收上去的时候，以色列人就往前走。这里也有一个象征的意思。我们知道这个云彩其实就是天使，当天使收上去的时候，我们就往前走，他不收上去，待在这个地方的时候，我们就在地上生活。现在这个天使是在为得赎的人服务，在耶稣基督里上去下来的。到基督再来的时候，这个云彩要先下来，再要收上去。耶稣复活后是在云中，驾云升天。将来还有一天耶稣要再来，驾云降临，把我们也带到天上去。

　　在这儿我们看到了两个启示，两个和基督相关的事件，在这都看到了。第一个就是当云彩收上去的时候，耶稣复活升天；第二个就是当云彩降下来的时候，耶稣要驾云降临，天上的天使要把那些复活的义人或变化升天的义人带到天上。这是我们所向往的美好景象，也是我们有福的盼望。

　　这样我们就结束了在《出埃及记》中的寻访基督，愿上帝祝福我们。让我们来一起作一个结束的祷告：天父，我们感谢赞美主！我们感谢你在《出埃及记》中间，借着以色列人的经历，借着你所赐下的十条诫命的法版，来给我们人生以指南。主啊，我们看到天使的工作，看到圣所会幕的每一样器具，都是预表着基督和他的服务的。主啊我们感谢你，我们盼望那一天，当耶稣在众天使的簇拥之下再一次降临的时候；当他们从云彩收上去的时候，我们能够与你一同回归天家。主啊，我们盼望那一天的到来，我们求主您圣灵保守我们直到那日。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！