出埃及记中的基督（三）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位兄弟姐妹早上好。感谢主，我们再一次来到圣书中寻找基督。我们今天要继续在《出埃及记》中来寻找基督。让我们一起先做一个祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主，我们感谢你所赐下的圣书，让我们从圣书中间得到更多的证据，来看明你独生的爱子是你所差来的拯救人类的救主。愿主继续带领我们今天的研究和学习，我们献上祷告，奉基督的圣名，阿们！

　　我们上一次从《出埃及记》的第六章开始，特别是在12章逾越节的有关记述中寻找了基督。逾越节在诸多方面预表了基督是为我们赎罪牺牲的。同时我们也介绍了在最后的晚餐上，耶稣为逾越节带来的一个新的制度。今天我们先继续在《出埃及记》12章中寻找基督。

　　出12:37“以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”历经400年，以色列人从七十个人，发展到六十万，再加上妇女和孩子，保守的说法也应该有200万之众。而且出12:38-39“又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”这是他们出离埃及的一个情形。

　　我们上次也谈到无酵饼，我们今天继续看上帝告诉以色列人，逾越节的晚餐应该如何吃的问题，其中有一句就是出12:46“应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。”很明显，特别是最后这句话“羊羔的骨头一根也不可折断”，在耶稣的身上是得到了应验的。约19:31-36是讲耶稣被钉十字架之后的情形：“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’”这里我们看到，以色列人当初被吩咐吃全羊的时候，羊的骨头是不可以折断的，并只能在一个房子里吃，不可到处走。耶稣是在营外，在以色列耶路撒冷的城外被钉十字架的。

　　出12:47-50“以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。”耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。

　　吃逾越节的晚餐有一个要求，只有受过割礼的男子才可以吃，妇女没有割礼，她们也是参与吃逾越节晚餐的。约翰福音有一个记载：耶稣在最后的晚餐的时候，他先给门徒洗脚，这个时候割礼不是必须的，因当时的门徒都受过割礼，但耶稣增加了一个仪式，即洗脚的动作。约13:4-10耶稣“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：‘主啊，你洗我的脚吗？’耶稣回答说：‘我所作的，你如今不知道，后来必明白。’彼得说：‘你永不可洗我的脚。’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无份了。’西门彼得说：‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。’”就当时而言，“不都是干净”，耶稣指的是犹大。同时指出洗过澡的不需要全部洗了，只要把脚洗了全身就干净了。耶稣在洗完他们的脚之后，就拿起饼和杯，祝谢了，给他们吃，给他们喝。由此可以看到，从前的割礼，现在耶稣在最后的晚餐上为我们制定了一个洗脚的礼节，我们现在叫谦卑礼，我们在吃圣餐之前要先行一个谦卑礼。

　　出12：51“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”前面讲“耶和华”是“战士”的意思，他所带领的军队——以色列人就被称为耶和华的军队。所以这一节经文的总结是很有意思的，他预表一个人受洗归入基督，在善恶之争中，就成为了基督的精兵，属于他的军队。

　　第十三章是上帝教以色列人如何守除酵节；以色列人在旷野行走时，日间有云柱、夜间有火柱带领，并总不离开百姓的面前。

　　第十四章描写以色列人过红海时，后面有法老的追兵，上帝就借着摩西行了一个大神迹，叫红海分开，以色列人走干地过红海。当埃及人的军队追赶上来的时候，红海的水又合拢，法老的军队就毁灭了。

　　第十五章中，有摩西一首拯救的诗歌，《圣书》里称为“摩西的歌”，是摩西唱的一首赞美上帝的诗歌。怀师母在《预言之灵》中评价摩西说：“他卓越的智力高过各时代的伟人，无论是作为历史家、诗人、哲学家、军队的将帅，或是立法者，他都是盖世无双的。”通过上面这五种身份，显示出了摩西极高的才能和卓越的智慧。我们在这摩西的歌里看第二节经文：出15:2“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；是我父亲的上帝，我要尊崇他。”这里所说的力量、诗歌、拯救者就是指耶稣，新约《使徒行传》7章司提凡被石头打死前，徒7：55-56“但司提凡被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在上帝的右边。’”表明了人子就是拯救者。

　　摩西在这个诗篇中给我们留下了很多很宝贵的赞美上帝的经文；出15:11-13“耶和华啊，众神之中谁能像你?谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力领他们到了你的圣所。”这节经文非常得重要。这时，他们刚刚过了红海，还没有造圣所，也没有到达迦南地，但是摩西在诗篇里就说：你凭慈爱领了你所赎的百姓，你凭能力领他们到了你的圣所。

　　出15:17“你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。”在这诗篇里，摩西两次提到了“圣所”，将来我们在《遍览圣书觅圣所》的时候，我们会再次回到这两节经文，现在只是提出，请大家注意。我们以前提到圣所一般都是引用出25:8“又当为我造圣所。”但是“圣所”这个词第一次出现是在《出埃及记》第十五章，这一点，大家记住是非常重要的。以色列人这时只是过了红海，并没有到迦南地，还没有造圣所。所以，从这里可以看到摩西是充满了圣灵的感动的。

　　第十五章还谈到了另外一件事情。到了玛拉这个地方，里边的水不能喝，因为水苦，所以就把地名叫作玛拉。出15:24-25“百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’摩西呼求耶和华，耶和华指示他一颗树，他把树丢在水里，水就变甜了。”这里，我们注意到耶稣后来也说自己是一棵树，《圣书》里常常用树来形容义人。比方说，在诗1：1-3节，就这样说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一颗树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”义人是这样的，那么谁是义者呢？经上说，耶稣就是那个义者。另外，义人作为一棵树的比喻用在耶稣身上，还有约15:1耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”同时他也希望我们都能连在这棵树上多结果子。所以，耶稣把自己比喻成一棵树在新约中也应验了。当摩西把树丢在水中，水就变甜了，同样耶稣使我们在罪中的苦难因为他，因为在上帝里的恩典，而变成了甜蜜的生活。

　　出15:27“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。”耶稣在公开的传道过程中，有两件事情也提到了十二和七十。路加福音第九章首先描写“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制服一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传上帝国的道，医治病人。”（路9：1-2）第十章耶稣继续地差派门徒去各方传播福音，到处治病。路10：1-3这事（就是差遣十二门徒）以后，主又设立了七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”耶稣设立十二个门徒出去传福音之后，又设立了七十个人，同样地差遣他们出去传扬福音。这个十二和七十在某种意义上与以琳这里提到的十二股水泉和七十棵树相对应验了。

　　第16章提到了以色列人在旷野赖以生存的一件重要的事——吗哪。他们来到汛的旷野，以色列人就发怨言，出16：3说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，在这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”这些人就抱怨说，在这么一个旷野，没吃没喝的，是要把我们全会众都饿死吗？倒不如我们坐在肉锅旁过把瘾就死还更痛快。这时，出16：4-5耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（如何试验的呢？就是）到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”因为到第七天安息日，天上就不再降吗哪了。降吗哪这件事情象征我们属灵的生命，要靠耶稣——属天的吗哪来维系。

　　耶稣说：约6:48-51“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死，我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”这个肉怎么吃呢？犹太人就从字面上去谈这个问题。我们不要把圣书中的每一句话都过度的做灵意的解释，但是，圣书毕竟是圣灵感动的，是属灵的书籍，我们要带着属灵的眼光来读圣书。

　　约6:53-56耶稣说：“我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉，不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”这是耶稣的一个吩咐。接着他说：约6:57-58“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”

　　收吗哪有什么样的规矩呢？出16:14-15露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。”以色列人给这个食物取名叫吗哪。

　　出16:16耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”要按人数和饭量收取，不要贪多，要节制。多年前，我还没有接触圣书，有个朋友说，人和动物是有区别的。比如人与老鼠的区别，老鼠到了米缸里它就吃它该吃的那点东西；人若在路上看到一堆粮食或别的什么值钱的东西，他会一次性的全部拿走。人有贪心。这种说法对不对大家可以仁者见仁，智者见智，可进一步考察。上帝在这里吩咐，降下的吗哪是足够的，你们收取的时候要按量收取。

　　出16:17-18以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有少缺，各人按照自己的饭量收取。这“收取吗哪多收的也没有多，少收的也没有少”，耶稣在马太福音对此作了一个说明，太20章中耶稣讲了一个故事：有一个园主差管事的请人到葡萄园去干活，在清早、巳初、午正和申初、黄昏（酉初）不同的时间分别打发人去干活。到晚上发工钱的时候，园主就对管事的人说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”犹太人是这样计算时间的：白天有十二个小时，从日出到日落分为十二个等分，一个等分为一个时辰，夏天时间长一点，冬天时间短一点，十二点钟的时候就是天黑的时候。酉初就是十一点的时候，还有一个时辰天就黑了。酉初来的人是最后来的，也得1钱银子，和最先来的一样。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。

　　耶稣用这个比喻说明我们在葡萄园工作最后的报偿都是一样的，给各人的都是永生。旧约时代，各人按照自己的饭量去收取吗哪，多收也没有余，少收也没有缺，这象征着上帝给各人的报偿是同样的。

　　出16:21他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。这里提到吗哪是什么时候消失的呢？日头发热，就是正午的时候，吗哪就消失了，没有了。吗哪象征着耶稣，耶稣说“我就是那从天上降下来的吗哪”。日头发热，吗哪就消化了，这件事也在耶稣身上得到了应验。当耶稣被钉十字架的时候，就是正午，被挂在木头上，在烈日之下暴晒，特别是在正午的时候极度缺水。约19:28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”吗哪在正午没水就消化了；耶稣说：“我渴了”。约19:29-30有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了。所以，日头一发热，他说自己渴了，尝了那醋，就为我们舍命牺牲——吗哪也就消化了。

　　出埃及记16章记载，第六天收吗哪是双倍的，第七天有人要出去找，结果什么也找不着。出16:23摩西对他们说：“耶和华这样说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”就是说，星期五收的留到第二天早上没问题，他们就按照耶和华所吩咐的留到星期六早上，也不臭，里面也没有虫子。

　　这里出现了一个神迹。前面说吗哪在日头一热的时候就化了，可是星期五收进来的吗哪到了星期六它也不臭，也没有虫子，那么，星期六安息日这一天，他们是可以吃的。出16：25-26摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”从这里看到，吗哪降下来，星期五收进来保存到星期六，星期天太阳出来了，吗哪就消化了。这也象征着耶稣死而复活。诗篇16：10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。《使徒行传》中说，这应验了先知所说的话，他必不撇在阴间,他不会见朽坏。（参徒2：27）

　　星期日，七日的头一日，太阳出来后吗哪就消化，不见朽坏；耶稣也说自己就会应验这一段。在约2章记载他的事三天就会成全。路加福音记载在13：32耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”这里提到一个“第三天”，第三天成全什么呢？约2：13-18犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”犹太人还要看一个神迹，其实还有一个最大的神迹，就是约2：19-22耶稣回答说：“你们拆毁这个殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“（他说的是什么话呢？）这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣书和耶稣所说的。

　　耶稣三日复活。为什么是三日一定要复活？因为耶稣是从天上降下来的吗哪，吗哪就是能放到安息日，安息日过后，太阳再出来的时候，吗哪就不能再放了。所以在七日的第一日主复活的时候，即七日的头一日的清早，我们来看太28：1-2安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。耶稣这时候就复活了，如果吗哪在太阳出来时，吗哪就朽坏了。在七日的头一日，太阳还没有出来，耶稣就已经复活了，没有见他的身子朽坏。所以耶稣三日复活是应验吗哪的这个事情。

　　出16:32-35摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物”摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。

　　在《启示录》里也提到，我们将来也要吃吗哪。启2:17（对别迦摩教会说）：“圣灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

　　我们将来在讲《启示录》的时候，再作进一步的解释。隐藏的吗哪就是从《出埃及记》记载开始的。

　　至此我们就结束了《出埃及记》第十六章的学习，我们从中间看到基督，我们从吗哪看到耶稣的牺牲和复活。好最后我们一起做一个结束祷告：天父我们满心感谢赞美主，主啊我们在《出埃及记》中间，特别是在你从天上降下的吗哪中间，我们看见你从天上降下的灵粮耶稣基督，看到他为我们的舍命牺牲，看到他是我们永生的唯一的来源。主啊我们求主使我们在研究圣书的时候，不断地更好地来体会和亲近主，来默想主救赎的计划和救赎的牺牲。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门!