遍览圣经访基督——以西结书（1-10章）

 

各位弟兄姐妹平安。欢迎大家与我们一同《遍览圣经访基督》。我们今天开始《以西结书》逐章的学习，上一次我们对《以西结书》做了一个总的概述。

祷告：天父，我们感谢主！感谢主你赐下的圣言，主啊,我们每天阅读你的话语，我们愿意被你的话语所警醒，所改变。我们今天的学习，求主与我们同在。献上祷告，奉基督圣名。阿们！

“耶和华的灵降在我身上”

整本书表达了以西结在两个异象中所看到的上帝给他的信息，这异象非常的丰富。上一讲提到《以西结书》和《启示录》有着密切的关系，今天要从中找一些比较关键的词汇，来对《以西结书》中所表现的和基督相关的事，作一些比较。

结1:3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。

 

我们首先对照结1:3里出现的一个词，这个词在《以西结书》中间反复地出现：“耶和华的灵”，原文说是“祂的手”，结3:14,22；8:1；11:5；33:22；37:1；40:1。在这样反复出现的状况之下，究竟要表达一种什么意思呢？

请注意，耶稣在出来公开传道的时候，说的第一句话就是：路4:18-19 “主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”耶稣说完这句话，就把书卷起来，交给了执事。

这里以西结一开始就是用了这句话，说“耶和华的灵降在我身上”；耶稣也说“主的灵在我身上”，他们开始要作的事情，都是有“耶和华的灵”同在。

第一章中以西结见了一个异象，见到了四个活物，见到了轮中套轮的景象。而且他发现这活物和轮是很有规则的。

结1:20灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。

这里看到有上帝的使者、上帝的灵、四活物，他们彼此的配合，协调的工作。

“耶和华的灵”究竟是什么意思？为什么说“耶和华的灵降在我身上”？这部分算是一个比较新的内容，在这里给大家介绍一下，希望能引起大家的注意。

约翰福音第一章，耶稣和拿但业讲话的时候，最后说了一句话：约1:51：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”这里既说“耶和华的灵”在我身上，也就是耶稣说的“上帝的使者”在我身上上去下来，似乎这个“使者”就是指的“灵”；或者说“耶和华的灵”是通过“使者”，通过天使来工作的。请看一段相关的经文。

徒8:26有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦沙的路上去。”这里是主的使者对腓利说话，可是到第29节，对他说话的乃是圣灵。

徒8:29-30圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”

后来当腓利给太监施洗了之后，徒8:39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。

所以，我们在此看到三个现象：第一有“上帝的使者”对他说话；第二“圣灵”对他说话；最后腓利又被“主的灵”提到另外一个地方了。以西结也常常被耶和华的灵提到不同的地方，因此我们从这儿能看到并明白，耶和华的灵实际就是指上帝，是通过天使来服务的。以西结在异象中所见的四活物、轮中套轮，这一切都是上帝的使者，在圣灵的指导下彼此配合，彼此工作。

上帝宝座前的景象

第一章引起我们注意的还有一个现象：敬拜上帝的宝座。

结1:26-28在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从祂腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从祂腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

请注意，这里有上帝的宝座，宝座上面有上帝荣耀的展现，而上帝荣耀的展现的形状、样式，就是彩虹的样式；就是下雨之后，云中虹的那形状。

 

以西结所见到的四活物的这个异象，在《启示录》也看到这样的一幅景象。《启示录》第四章，约翰看见天开了，听到有声音对他说：上到这里来。然后他被圣灵感动，看到有一个宝座，有虹围绕着，那就是上帝的宝座。对照《以西结书》就知道，这是上帝荣耀的形状。在这个宝座前面有24位长老，然后第7节，又看见有四个活物，四活物各有六个翅膀，这与以西结所见到的情形也是非常的相似。

到《启示录》第五章就看见坐宝座的，祂手上拿着书卷，接着有被杀的羔羊出现，被带到坐宝座者的面前，把这书卷拿过来了。《以西结书》一开篇让我们看到上帝的宝座，四活物。上帝的宝座就是在至圣所的景象，圣所有金灯台、陈设饼的桌子，没有宝座，宝座是在至圣所。同样的在《启示录》也看到，有四活物，有宝座，至圣所的一幅景象。在至圣所所要进行的工作就是，当被杀的羔羊带到至圣所的时候，祂要从坐宝座的手上拿这书卷，要开始查案审判。

《以西结书》第二章，坐宝座的就对他说话，结2:9-10我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。

《启示录》第五章说，启5:1“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。”和《以西结书》所说的一样，“内外都写着字”。而且《以西结书》上说，它里边有哀号、叹息、悲痛的话。什么事情会导致哀号、叹息、悲痛呢？无非是记载人类的罪或由罪带来的影响、惩罚、后果等等。

结3:1-3他对我说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”于是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

为什么会其甜如蜜呢？因为这书卷它在展开的时候，其实是为基督的复临作预备的。在《启示录》的第十章也同要描写了这小书卷，把它拿过来吃了以后，口中甜如蜜，肚子却发苦。这和《以西结书》里吃小书卷的情形是相似的。

上帝派以西结作守望者

第三章传达了一个非常重要的信息。结3:17-21耶和华的话临到我说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，義人何时离義而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的義不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”

 

在这里上帝给守望者交代他们的工作，就是要把警告的信息发出来，无论是对恶人还是对義人，都要发出警告的信息。恶人如果听到警戒，转离他的罪就得救；如果他不悔改不转离他的罪行，就要自担其果。可是如果警戒的人没有传警告信息，就要担当恶人死亡的罪。義人也是如此，義人得了警告而继续保守，就在義里边，因受警戒而必存活，那发出警戒的人也救自己脱离了罪。这很重要。“倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪。”義人受警戒不犯罪，不是他靠自己的能力而不犯罪，而是上帝的信息，上帝的灵会帮助他，使他不犯罪。

现在许多流行的讲法是：人不犯罪是不可能的。可是《圣经》给我们一个非常美好的一个应许：上帝的能力，上帝的灵，可以藉着人发的警告，帮助听到的人，使他不犯罪。

演示耶路撒冷被困

第四章，上帝让以西结做一个演示，让他表演耶路撒冷是怎样被困的。让他拿一个饼，就象吃的大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧这个饼。人粪是不洁净的，以色列人也必这样吃不洁净的食物。上帝就说，你拿这个去演示，让他们知道以色列人最终会断粮食，他们最终要彼此惊慌，因自己的罪孽消亡，希望他们能从以西结的表演中受到警戒。以西结说：我从来没有吃过不该吃的东西。上帝说，那我给你牛粪代替人粪。有人研究表明，牛粪里面的抗菌成分很高。比如去到印度，就看见很多人的墙上都是用牛粪来烧的，牛粪有杀菌剂的作用，同时也可以成为一种燃料。

第五章上帝仍然让以西结用剃发、剃须这样的方式来说明，耶路撒冷是如何招灾的。

在第六章看到，上帝藉着以西结来谴责以色列人拜偶像的罪。他们这种死不悔改的罪，使得厄运灾难一定会来临。

 

在第七章，上帝反复地强调说，这个灾、这个结局要来了，毁灭一定会临到。

耶路撒冷城里的偶像崇拜

第八章开始，以西结见到第二个异象。

结8:1，3 …主耶和华的灵降在我身上。……祂伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在上帝的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。

在这里以西结见到了，在圣殿之内所发现的这种拜偶像的情景，这种被上帝视为可憎的罪恶。其中最大的一件罪就是：

结8:14-16祂领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为塔模斯哭泣。祂对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”他又领我到耶和华殿的内院，谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。

结8:17-18祂对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”

腰间带墨盒子的人盖印

结9:2忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，

结9:4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”

  

这里看到上帝让拿着墨盒子的人，去到某些人的身上划记号。什么样的人呢？就是因城中拜偶像行可憎之事而叹息哀哭的人，上帝说，你在他的额上画上记号，保守他；凡是没有记号的，就要把他杀掉。

结9:5-6我耳中听见祂对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”

这个动作让我们想到在《启示录》的第七章，上帝差遣祂的使者，拿着永生上帝的印，盖在上帝仆人的额上。额上有上帝之印的人，就会被保守，不受即将临到的灾难和杀戮。

耶和华的荣耀离开耶路撒冷

第十章描写耶和华的荣耀离开耶路撒冷。在这样的罪恶之下，上帝已经没有办法再来保护祂的子民，没办法与他们同在。祂是从什么地方离开的呢？这里有很多详细的描写，四活物、灵跟祂的荣耀一块儿走的。

结10:18-19 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列上帝的荣耀。

请注意这个地方，耶和华的荣耀停在耶和华殿的东门口。东门口是一个什么地方？我们注意到，这个异象也在耶稣的身上有应验。因为耶稣升天之前，他是坐在耶路撒冷朝东的橄榄山上，和门徒讲最后的话。门徒问祂一系列的问题，都是在耶路撒冷朝东的橄榄山上说的。最后的晚餐后，《马太福音》第26章描写他们唱了诗歌，就出来往橄榄山上去。他们去到客西马尼园，就是在橄榄山的山脚下，耶稣就在那儿被捕。

后来耶稣被钉十字架，复活，祂又从门徒的眼前被接升天。徒1:11“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂是怎样往天上去，祂还要怎样来。”祂来的方位是哪里呢？亚14:4“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。”再次回到了橄榄山，而且是朝东的，这和耶稣升天的时候是一样的。《以西结书》说，耶和华的荣耀离开了耶路撒冷，因她的罪孽。当耶稣第一次升天的时候，代表上帝荣耀的耶稣，他被接升天，也表明上帝的荣耀离开了耶路撒冷。

 

第十章的异象是对耶稣的一个预表。从《以西结书》所看到的上帝的宝座、出现异象、上帝荣耀的离开，这一切都和审判紧密相连。而这审判，既是耶稣第一次升天离开耶路撒冷发出审判的判语，同时也预表了耶稣在被接升天之后，从圣所进入至圣所来到宝座面前，开始最后的查案审判的工作。《以西结书》对耶稣的预表内容非常的丰富。前面的十章就分享到这儿。

 

结束祷告：天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典！主啊，你透过《以西结书》，让我们看到你向我们所展示的一幅审判的场景。主啊！地上的罪恶是何等的大，你的慈爱是何等的深，你差遣你的使者，差遣你的圣子耶稣来到人间，使祂坚定地来为主做见证，将拯救的福音传给天下，也完成救赎中很重要的献上祭物的一环。求主你帮助我们藉着学习《以西结书》关于审判的信息，更让我们生活在今天末后审判的人，能够更加的谨慎，坚守我们在世的日子，来跟从主。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

 

思考题:

1.耶和华的灵和耶和华的使者有何关联之处？

2.上帝的荣耀所展现的形状是怎样的？以西结见到的情景和使徒约翰所见的有何类似之处？

3.上帝的宝座设立在圣所何处？

4.为何以西结看到的书卷上写的都是悲痛、哀嚎、叹息？这和启示录中七印封严的书卷有何关联？

5.启示录中的小书卷为何吃了嘴中甜，肚子发苦呢？

6.为何为可憎之事哀哭的人才有记号，才可以活命？这和启示录中上帝的印有何关联？

7.耶和华的荣耀逐步离开的步骤是怎样的？耶稣离开圣殿后的行动怎样对应这些异象？

8.上帝对守望者的要求是什么？如果守望者不听从有何后果？