利未记中的基督（四）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹早上好，我们今天来到《利未记》第16章，第16章在整个《利未记》中间是非常重要的一章，在整本圣书里面也是非常重要的一章，因为它所谈到的赎罪大日在犹太人的仪式中是最重要的，也预表着基督在最后的中保时期里最重要的事情。所以我们在学习这一章的时候，需要多花一些时间。我们先一起做一个祷告：

　　天父，我们满心地感谢赞美主!主啊，我们感谢您在圣书中将您救赎的计划，借着各样的预表、仪式、法典启示给我们。愿我们在今天研究学习《利未记》第16章的时候，有您的圣灵与我们同在！我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

　　《利未记》第16章是讲赎罪大日的，我们先来读一些经文，然后逐节地进行解释。这一章涉及到相当多的问题，我们在这一讲里还是把重点放在耶稣身上，并不会涉及全部赎罪大日的细节中所有的礼仪及预表含义。

　　首先看《利未记》16:1-10节，亚伦的两个儿子进到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭。但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”

一、祭司洁净自己

　　在这里我们看到，亚伦首先是要洗洁自己，再穿上圣服。要先洗干净了然后再穿戴，而不是随意在原来污秽的身上穿戴。如果把这和我们今天的洗礼联系起来的话，我们发现也是如此，在洗礼时罪人先象征性地与基督同死、同复活，于是有新的生命来披戴基督。然后亚伦要取一只公牛犊为赎罪祭，他献上公牛是为自己和本家赎罪的。因为他也是一个以色列的罪人，而并非像基督那样是没犯过罪的完全人。所以他必须先为自己和本家献上赎罪祭，然后，要把另两只献为赎罪祭的公山羊安置在会幕门口耶和华面前。

二、拈阄区分两羊

　　这两只公山羊从表面上来看是完全一样的，人没有办法来分别哪一只是归上帝，哪一只是归于阿撒泻勒。我们也注意到：原来在天上的时候，米迦勒和龙争战，从表面上看米迦勒和龙都是天使，看不出有何分别。现在我们看这两只公山羊，它俩原来都是完美的，没有瑕疵的，它们要被拈阄决定哪一只归于上帝哪一只归于阿撒泻勒。人是看不出来的，所以需要通过拈阄的方式。阿撒泻勒就是撒旦的一个象征。

三、归于阿撒泻勒的羊不是赎罪祭

　　利未记16:9-10 “亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊，献为赎罪祭，但是那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。”有人因为这两节经文就认为阿撒泻勒才是用来赎罪的羔羊。因为第十节说：“那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪”。

　　其实用以赎罪祭的这个羔羊，不是归于阿撒泻勒的羊，我们看到第20节就明白了：

　　利16:20“ 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。”这里说得很明白，当这个赎罪祭献完了以后才把活着的公山羊——归于阿撒泻勒的羊---献上。接着21节说：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。”

　　所以，这只羊用以赎罪的这个功能，不是替我们的罪而牺牲，不是把我们的罪赎尽，而是在赎罪祭完成之后，所有的罪归到它身上，然后藉所派之人的手，被送到旷野。

　　因此我们在读经时需要仔细，对照经文上下文实际分析，是可以清楚地理解这两只羊的“赎罪”分别所指的是什么。实际上很多的神学家，在解释这个地方的时候将归于阿撒泻勒的羊弄错了，说它才是替我们赎罪的，而理由就是第10节经文，说是“用以赎罪”的。这是由于没有完全理解救赎计划之具体步骤所导致的。

四、在烟云中接触上帝

　　我们继续看利16：13节： “在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。”我们注意到，以色列人在旷野的时候，白天有云柱，晚上有火柱，实际上这个香炉烟云往上冒也象征着耶稣回到天上之时的情景。使徒行传1:9  “说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”亚伦在这里作为一个祭司，他在耶和华面前，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，这样亚伦就不会死亡。

　　耶稣升天的时候也是由烟云象征的天使把祂带上去的。如果我们联想到但以理7：13  “我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，”当耶稣开始行审判时，祂也是驾着天云而来，也是被天使簇拥着带到施恩座面前的。

五、洁净污秽

　　利第16章14、15节： “也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”弹这血都是为了赎尽以色列人一年里“诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所里边行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。”（16节）就是说这个会幕因为以色列人每日献祭的罪转移进去而被污秽了，所以会幕本身也要通过弹血的过程，让它得以洁净。

　　15节说：“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，”那么这只公山羊是谁选出来的呢？这只公山羊就是通过拈阄选出来的。把这只公山羊杀死是由祭司来完成的。我们注意到耶稣被钉十字架，把祂选出来让祂死的就是犹太人中的祭司。

六、一身扮两角

　　我们在讲这个地方的时候，注意到一个问题：耶稣作为一个义者，却经历了恶者所要经历的一切。归于阿撒泻勒的羊所要经历的，本不是归耶和华的羊该经历的，但耶稣自愿地承担了这一切。而最终作为阿撒泻勒象征的撒旦，要经历利未记第16章中所说的，也正是他所该得的，因为他是罪的始作俑者，所有人的罪也都有他一份。

　　于是我们就注意到一个问题：耶稣基督一生扮两角，一方面扮演归于耶和华的羊，即赎掉世人的罪以满足律法之公义要求的赎罪羊，这只羊所要经历的一切他必定是要经历的；而另一方面，归于阿撒泻勒的这只公山羊，是替罪羊，它所要经历的一切，其实耶稣也经历了！虽然祂不是归于阿撒泻勒的羊，但是祂因我们成为罪，所以这只归于阿撒泻勒羊所应当经历的，祂也替我们经历了。关于这点我们后面再详细说明。

七、洁净之法

　　接着利16:17—19  “他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”

　　在这里我们注意到圣书里洁净罪所带来的污秽，大概有三种方式：第一种是用水洁净，这在挪亚的洪水时代应验了。第二种是每日的献祭里用血来洁净。第三种是每年一次的赎罪大日的献祭中用血来洁净罪。这第二和第三种在《利未记》里都有详细的说明。以色列人在地上圣所中供奉的事可分为两部分：一是祭司们每日在圣所中的服务；一是大祭司每年一度在至圣所中执行赎罪的特别工作，以便洁净圣所。平时天天都有悔改的罪人带着祭物到圣幕门口，按手在它头上，承认自己的罪，如此就在表号中把自己的罪移到无辜牺牲的身上，然后就把这祭物宰杀了，祭司把血带到会幕，弹在幔子上，这种礼节就预表罪愆从忏悔者的身上转移到圣所中。来献祭的人中有的是为自己，有的是为自己的本家，因为以色列人会众很多，不可能每个人都来，一般是以家族为代表。据说在所罗门时期在圣所外院每天服务的利未人差不多达到3万人次。这是一个很复杂的过程。

　　这种工作日复一日地进行着，一年到头都是如此。以色列人的罪既是这样被移到圣所内，坛上、地上、幔子上，都变得很脏了，因此便需要一种特别的工作来清除这些罪。所以每一年有一个特别的日子，就是《利未记》第十六章的赎罪大日，上帝吩咐人要为这两层圣所各行赎罪之礼。“他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。”而祭坛上也必须行赎罪之礼，为要“洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”（利16:16,19）

　　在赎罪大日，大祭司要使用特别的一只公山羊，用它没有被告白过罪的血把一切污秽都除净。平日献祭之祭牲的血都是被告白过罪的，而这一只公山羊的血是没有被污秽过的干净的血，这是赎罪日的献祭中很特别的地方。也就是说每一年有一次，是用干净的血到圣所去行洁净之礼。据传说，在旷野四百多年，幔子弄脏了怎么办呢？每一年，上帝就在这一天行一个神迹，让这个幔子变换如新，通过这一次的献祭让幔子洁净。但我们在怀著里边读到，他们实际上在这一天就会更换新的幔子，用新的幔子替代去年一年污秽了的幔子，让新的一年有一个新的开始。

八、恶者下场

　　好，我们接着看，利未记16:20  “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。”这节经文是非常关键的，它证明归阿撒泻勒的羊不是拿来做赎罪祭的，只有那归于耶和华的羊才是拿来做赎罪祭的羊，当赎罪祭献完后这个归于阿撒泻勒的公山羊才奉上。这节经文对于我们来讲是需要牢记在心的。利未记16:21“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人（大有能力人;英文：Capable  man）的手，送到旷野去。”

　　我们刚才说到耶稣在这里一身扮两角，祂既是归于耶和华上帝的羊，同时又经历了那归于阿撒泻勒的羊所应该经历的，因为祂为我们成为罪。撒旦应该是我们所说的（scapegoat）替罪羊，替罪羊不是赎罪羊，赎罪羊是归耶和华的，替罪羊归于阿撒泻勒的，它要被所派之强有力的人的手送到旷野。那么最后撒旦也是要被强有力的手送到旷野。在《启示录》第20章提到，有一个天使从天降下来，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子，捉住那个龙，把它捆绑一千年，使他不再迷惑列国。这就是利未记第16章中所派之人把归于阿撒泻勒的羊送到旷野的具体实现。在《马可福音》也提到，说没有人能够进壮士的家里，抢夺他的家具，必先捆住壮士，才可以抢夺他的家。

　　我们研究耶稣生平，注意到在耶稣身上也有一些预表性的实现。虽然祂不应该受阿撒泻勒所受的这一切，但是祂为我们成为罪，所以祂的经历中也有一些归于阿撒泻勒的羊所该经历的。比如耶稣在地上时曾被带到旷野去受试探，这里说“要把它带到无人之地”。传统上以色列人是这么说的：把这只羊带到无人之地，前面用一个人，他不会挨着它，因为挨着它就会沾染它的污秽，所以就把它逼退，逼退到什么地方？逼退到悬崖，悬崖上的羊看到前面那个人很凶，它就一直往后退，退到悬崖边上就掉了下去。而耶稣在受试探时，其中有一个试探就是撒旦要耶稣从圣殿上跳下来。还有路加福音4:29“就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。”这里也说他们试图把耶稣从悬崖上推下去。

　　再看利未记16:23  “亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；”我们想起耶稣在客西马尼园之后，祂的衣服也被剥去。利未记16:27“作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。”耶稣的牺牲不是在营内牺牲，而是被挪到营外的。希伯来书13:11-12“原来牲畜血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”这些经文都应验在了耶稣身上。

九、刻苦己心

　　利未记16:28—30 “ 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”赎罪日是一个洁净的日子，同时也是一个审判的日子，因为凡在这一天刻苦己心的人，他们的罪才能被涂抹，才能得以洁净，脱尽一切的罪愆。他们才有一个新的开始。所以这一日也是审判的日子。利未记16:31—34  “这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”在这一日，那些没有为罪刻苦己心的人，就要被乱石打死。“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。”(利23：29)所以这一天应该是被当成安息日来遵守，无论这一天是否撞上安息日，都要把它守为圣安息日。

十、小结

　　我们在这里作一个总结：每年一度的七月初十日是赎罪大日，赎罪大日所有的人都需要刻苦己心，祭司要选两只羊，就如同耶稣是被祭司挑出来击杀的。耶稣既是归于耶和华的羔羊，又承受了归于阿撒泻勒的羊所该承受的一切，祂被带到旷野受试探，以色列人要把祂推下山去，祂被押到城门外受苦，牺牲在营外……，这些都是归于阿撒泻勒的羊所该承受的。献完赎罪祭后亚伦要把衣服脱下，也是预表基督耶稣的衣服在客西马尼园后被脱下。这个归于阿撒泻勒的羊要被一只强有力的手带到旷野，而耶稣说如果要进壮士的家里抢夺他的家具，就要先把他捆绑。在千禧年开始的时候，从天上下来一位天使，拿住一条大链子捉住大龙，把它捆绑一千年，然后再实行审判。从这些应验上，都可以看出《利未记》十六章中的喻意，有很多的地方预表了耶稣一生所要经历的事情。

　　还有香的烟云要遮蔽法柜上的施恩座，免得祭司死亡。耶稣升天也是在烟云之中，即便是从圣所进入至圣所，但以理7：13：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，”也是有烟云象征的天使带祂到施恩座面前的。在这一章中，我们看到耶稣承受了我们该受的，为了洁净我们，使我们的一切罪都得到涂抹，祂为我们在营外牺牲。祂的血被带到天上的圣所，并且开始为我们做中保，并在赎罪大日时进行严格的查案审判工作，而这一天里，以色列百姓需要禁食，无论何工也不可作，并经历刻苦己心的悔改。

　　这样，我们就结束今天对《利未记》第十六章的学习。好，我们一起做一个结束的祷告：天父！我们感谢赞美主，主啊，您在古时制定赎罪日，让我们在赎罪日重要的献祭礼仪中，看明耶稣既作为赎罪祭为我们赎罪，同时也为我们的罪，经受了那归于阿撒泻勒的羊，归于撒旦所该经历的一切痛苦。愿主藉着今天的学习，帮助我们对救赎的计划有更深刻的领悟，对赎罪日的真理有更多的理解。帮助我们能够把握时机，抓住上帝的应许，藉着我们的信心能够得到上帝丰盛的恩典，得到上帝所赐予我们那永远的福分。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！