遍览圣经访基督——雅歌书（一）

 

遍览圣经访基督——雅歌书中的基督（一）

思考题

1. 雅歌是一组什么样的诗歌？

2. 为何良人的膏油吸引众童女？

3. 女子何以能进入王的内室？

4. “我虽黑，却是秀美”所表达的可能是什么意思？

5. 女子为何没有看守自己葡萄园？

6. 良人何往？为何女子寻他不得？

7. 为何女子“思爱成病”？

8. “等他自己情愿”表达了女子什么的心志与情感？

各位弟兄姐妹平安！我们今天来到《雅歌》。《雅歌》是所罗门所写的诗歌，也可以说是他的诗歌中最精彩、最典雅、最优秀的爱情诗篇。这些诗篇用非常热烈、真挚、和满怀激情的爱情语言来描写，让历代的解经家既振奋，且又感到困惑。之前我的想法是把这章跳过去，留给大家自己来思考，但是又觉得所罗门所写的这么美妙的一首诗篇，就这么跳过去，也是有一些遗憾的，就尽自己的努力，和大家一起从《雅歌》书中来寻访基督。求圣灵帮助我们。

 

祷告：天父我们满心感谢赞美主。主啊，我们的读经活动有主你的带领走到今天，真是感恩。我们求主你继续地引领我们，特别是我们要来研究《雅歌》书这样一部充满人间情感，有许多的象征很难准确明白的诗篇时，主啊，求你的圣灵格外与我们同在，带领我们。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

一般的解经家在分析这首诗歌的时候，都有不同的分类。我们可以把全篇的八章分为六段：《歌》1:1-2:7为第一首；《歌》2:8-3:5为第二首；《歌》3:6-5:1为第三首；《歌》5:2-6:3为第四首；《歌》6:4-8:4为第五首；《歌》8:5--结束是第六首。

这是其中的一种分法。中文的祈祷本《圣经》，还有其它的版本，对《雅歌》书的分类也有所不同。我们在这里研究的时候，先不考虑分类的事。我们一起来看一看这首诗歌。

雅1:1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。

这是所罗门所写的歌中最优雅、最美妙的一组诗歌。我们在开篇就应当指出，这组诗歌虽然是用人间的爱情语言来描写，但是他所写的不止于人间的男女爱情，更多的是圣灵要藉着这些诗歌，来表达教会和基督之间的那种深厚的爱情；所罗门也是作为一个预表，来预表耶稣。有了这么一个基本的大前提，我们先来看今天的第一首。

第一首

开篇第一句：“所罗门的歌，是歌中的雅歌”，用了一个单数来表达这一组歌，所以我们把这一篇可以理解为完整的一首诗歌。

〔新娘〕

雅1:2 愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。

雅1:3 你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。

这里人称的变化“他”和“你”，实际上都是指所罗门所代表的这一位，基督耶稣。“愿他用口与我亲嘴”。在《路加福音》第十五章看到耶稣说的一个浪子回头的故事。路15:20“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”父亲对回头浪子的爱，也是基督和教会之间这种爱的真实写照。

第三节中“你的膏油馨香”，就更能够直接的点明，他是指向耶稣。耶稣一生多次地受膏：在祂受洗的时候，受了圣灵的恩膏；祂受难之前，又有马利亚将哪哒香膏倒在祂的脚上；祂最后为我们的罪而牺牲，也是作为馨香的香献上。所以耶稣一生所发出来的馨香，足以吸引众人来归向祂。“基督”这个名字本身就是“受膏者”的意思。耶稣作为上帝的受膏者，祂的身上所发出的馨香，正如诗中所描述的：“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你”。耶稣将上帝的爱和上帝的能力充分地表现，吸引了许多的人，许多的童女——教会，来追随祂。

 

雅1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

中文的吕振中版本对这段的翻译是：“愿你拉我跟着你哦，我们快跑吧。王带我进了他的洞房，王啊，我们要因你而快乐欢喜。我们要颂扬你的爱情，胜过颂扬美酒。称赞你的爱，胜过称赞新酒。”

我们在这儿就忽略谈到的、中间所出现的“雌性的”“你”，和后面出现的“雄性的”“你”，把这个“雌性”忽略掉，总的意思是：“王带我进了内室。”耶稣升天之后，祂进入天上的圣殿，耶路撒冷的众女子也要凭着信心，跟随祂一同进入天上的圣所。我们在基督所讲的“十个童女”的故事里面也可以看到，聪明的童女最后跟祂一同进去。

雅1:5 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。

“耶路撒冷的众女子”，这里很明显指的是教会，用它来代表众教会。“我虽然黑”。在《约伯记》中，约伯遭受灾难之后，他的皮肤变的黑。换句话来说，我黑，是因为经历了考验，经历了试验，但是却很秀美。也就是说在这个试验中站立得住。“基达”，在这里指的是外邦人。“所罗门的幔子”，这幔子是将圣殿隔开的。我们在这里看到的这位女子，虽然是如同帐篷把她隔开，如同幔子把她心爱的王隔开，使她看不见他，所以她下面就接着说：

雅1:6 不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。

第6节似乎表明，跟随耶稣的教会，虽然看不见祂，但他们说：“不要因日头把我晒黑了就轻看我”。当时其他的犹太人对耶稣的门徒是不屑一顾的。“我同母的弟兄向我发怒”，他们让我去守他们的葡萄园，可是“自己的葡萄园却没有看守”。“自己的葡萄园”应该是代表犹太人的葡萄园。门徒最后被逼迫，被迫到外邦去传福音，也就是将自己的葡萄园荒废了。

 

雅1:7 我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？

从第7节看出，她的同伴和她是不一样的，同伴甚至会轻看她，所以她说我何苦呢？我为什么还要和她们在一块儿呢？我要去找你，你究竟去了哪里呢？第8节有一个转折，新郎并不像新娘的同伴那样看待她。

〔新郎〕

雅1:8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。

这一段表现的是良人不见了，女子不知道她的良人究竟去了哪里。这一段似乎可以很清楚的表现耶稣为我们受膏，为我们受难牺牲，献上祂馨香的燔祭，最后升到天上，从人间消失。地上的教会也不知道去哪里寻找祂。所以第8节可以用在这个场合之下：“你这女子中极美丽的（就是上帝的教会），你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”跟着上帝的教会，就是安全的，能够找到他们所要寻求的“良人”。

雅1:9 我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。

“极美丽的女子”在这里用了另外的一个词来比喻：“骏马”。《雅歌》这卷书中象征的表现手法变化多端，这也是造成理解上困难的地方。但是基本上可以抓住两条线索：一个是新郎，良人，就是代表基督，而女子是代表教会；她的族人代表犹太人，代表上帝拣选的以色列民。他们因为弃绝了基督，所以教会就转向外邦去传福音。

雅1:10 你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。

雅1:11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。

这是用赞美的声音来描写纯洁的教会，真理的教会。描写忠实于基督的真理、忠实地跟随基督的教会。

〔新娘〕

雅1:12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。

王在天上坐席，查案审判，为世人代求。“我的哪哒香膏发出香味”，表明教会向天上所献上的感恩祭，向天上献上的祷告。

雅1:13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；

雅1:14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。

 

这里连续用了两个比喻，“一袋没药，常在我怀中”，表明内心和良人之间的亲密的关系，那种把良人装在心中，揣在怀中的深情厚意。“凤仙花”和“隐基底的葡萄园”，表明在一片沙漠中所出现的一朵鲜花。良人是在这个黑暗的世界中唯一的秀美的鲜花。我们知道在这个世界上，所有人都犯了罪，唯独上帝的儿子、道成肉身的耶稣，祂没有犯过罪。所以祂是一棵凤仙花，在这个荒漠的罪恶世界中间傲然盛开。

〔新郎〕

雅1:15 我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。

新郎继续对女子的赞美，说她非常美丽，非常的美丽，她的眼好像鸽子的眼，象征和平、温良、柔顺、平安、美好。接下来是女子对良人的称赞。

〔新娘〕

雅1:16 我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，

雅1:17 以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。

这就是一幅自然田园的图景，它把我们带回到上帝初造的伊甸园，在这里没有任何的房屋，青草就是床榻，香柏树就是房屋的栋梁，松树就是椽子，就是房顶的木条。女子向往回归伊甸，回归上帝给人类初造的家园。

雅2:1我是沙仑的玫瑰花（或作“水仙花”），是谷中的百合花。

女子把自己比喻为世界上最平凡的花。这里出现的“玫瑰花”，不见得是花名，中文有另外一种译法“水仙花”，总之就是比较普通的一种花。“是谷中的百合花”，在山谷里的花是没有什么人能看见的。在高山之上，抬头望上去，参天的大树常常能吸引人的眼目，可是谷底的微弱的百合花，却不那么能够引起人们的注意。这是谦卑女子的一种自谦。

〔新郎〕

雅2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。

你这样的自谦，可是我看你和其他的女子相比，即我的教会和其他的教会，特别在末后是上帝的真教会和巴比伦淫乱的淫妇相比，就好像是百合花和荆棘相比，这个差别是非常的大。

〔新娘〕

雅2:3我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

雅2:4他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。

我们在这里看到一个欢喜坐在他的荫下，品尝他所赐的属灵的粮食、属灵的果子的这样一幅欢乐的图景。“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上”，让我们想到上帝对最后一个教会的应许：启3:21-22“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

 

女子——教会被带到筵席，以爱为旗插在她的上面，好像进入一个爱的筵席之中。

雅2:5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。

在现实之中她还是说：现在我看不到我的良人，我思念他，就好像要犯病了一样，“思爱成病”。

雅2:6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。

请继续联想到第一章里所看到的，这位女子，她被晒黑，却是秀美；她受到考验，看不到良人，她现在思爱成病。但她想到在上帝那儿，新郎的左手在她头下，右手将她抱住。这就让我们想起《以赛亚书》41章10节：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公義的右手扶持你。”这个考验之中的女子，她和良人分别，看不见良人，找不到他的踪迹，但是她想起有上帝这位“良人”用公義的右手来扶持她。

雅2:7耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。

这一段的吩咐，是非常令人心动的一段话（整篇《雅歌》有四段“吩咐”）。虽然我在地上，我被晒黑，我经历这些考验，我渴慕与良人团聚，可是千万不要惊醒他，我愿意等候，等候他自己要来的时候，我会和他重新相见。“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿”，等祂自己该来的时候，祂会再来；等祂该出现的时候，祂会再次地出现。

结束祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。主我们感谢你将我们摆置在这末后的时节，让我们经历种种的试炼、考验，如同日头将我们晒黑。但是主求你帮助我们，使我们能够秀美，能够在荆棘之中如同百合花。求主赐给我们一颗忍耐等候的心，等候你情愿，等候你在你该来的时候，你再次的降临，使我们看见你的荣耀。求你的圣灵保守我们，坚固我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！