02我们盼望的缘由

彼前3：15
做准备,我们今天早上就要做这个准备，准备有人问我们，心中盼望的缘由是什么？我们就可以温柔敬畏的心，回答各人。
温柔说明我们基督徒对任何人都必需谦虚，我们不要骄傲自满，认为我们掌握一切的真理，这是骄傲的态度，这个是造成的别人对我们其反感态度。认为我们掌握一切的真理，别人有他们的长处，我们应该认识到别人的长处。怀师母也说过，有一些天主教徒，他们根据自己所明白的一点真理，能做到比我们做到的还要强。就是说我们明白这么多真理，我们有多少的事已经付诸实施呢？我们是否在自己的生活中做到了呢？很多人必须承认，我们很惭愧，我们懂得这些真理，但是行为上没有能跟上，比起一些非信徒，有时候，我们感到自己很惭愧。就是说在比例上，真光照在我们身上的时候，我们虽然领受了，但我们行的不够。因此，我们永远应该抱着一种谦虚的态度，柔和的态度，向他们讲解我们心里盼望的缘由。
我们常有人向我们指出，我们安息日会信仰的发起人是美国的威廉米勒耳。他们就说威廉米勒耳是一个宗教狂，他说耶稣要来，1844年10月22日规定耶稣要复临，祂没有来，结果了造成一次大失望，很多人说是个骗局，是一个宗教狂。所以呢，他们说你们是这么一个起点，你们是这么一个开端，没有什么光荣的地方，很可耻啊，是个宗教狂。
对这个你怎么答复呢？我们可以这么说，我们那次大失望是上帝1900年前就预先看到，而且写在启示录中，是启示录预言的一部分，在启示录10章，已经看到我们在1844年那一次大失望，可见我们这个大失望是在预言里，一个必然要发生的一件大事，这说明我们安息日会是预言中的团体。
这就像耶稣基督钉十字架升天之后，门徒特别是保罗到处去传耶稣的时候，就说出耶稣是弥赛亚，作王之前必须先受害。就是这一点要说明的，所以我们非但不以此为耻，还要引以为荣，这个是我们一个徽章。上帝给我们的一个标记，说明我们开始于大失望，证明我们是预言中的一个团体。
启10:1 -2我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面象日头，两脚象火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，踏海踏地表明是全球性的运动.
这异象的一个特点就是手里拿着小书卷。
启10：8-11我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。” 我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了. 天使（原文作他们）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
这个小书卷是展开的，让我们想起但以理（但12:4）有一本书要封闭，只有这一卷书要封闭，而且天使说封闭到什么时候，到末时。那时必有多人来往，奔跑，知识就必增长。来往奔跑就是切心研究。因为他们切心研究，这个小书卷就开启了，展开了。这是一呼一应。但12章说这个书是封闭的，到了启示录10章说这个书展开了。你想想看如果上帝准备把一个小书卷永远封闭，那么祂是给我们开玩笑，如果永久封闭，那么何必启示给我们。祂启示给我们，肯定有个开启的时候。就是威廉米勒耳开启的。就是2300日。这个问题呀我们非但不要隐瞒不要觉得难为情，我们要大力宣传。
但启10章说这个书开户后，还有七雷被封闭，这个七雷与开启的小书卷是相提并论的。
启10:3-4 大声呼喊，好象狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”
这个是约翰写的，约翰过去也听到过雷声， 他把它听懂了，就把雷声讲的话写下来的，
约12:27 -30我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。 父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”  站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”  耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。
上帝讲的话，别人听见雷声，约翰听懂了,写下来。
照样在启示录十章七阵雷声，约翰也也听懂了就准备写，但天上有声音说不可以写，要封闭。这个与威廉米勒耳的大失望有没有关系呢？有直接关系。威廉米勒耳把2300日算出来了，下面一句话“圣所就必洁净”没有弄懂。
开启又封闭，封闭的目的就是要造成大失望，先甜后苦，吃了以后觉得很甜肚子里苦了，这个细节都交代清楚了。开启了的小书卷还有七阵雷声没有听懂，造成一次大失望。
这个雷声就是圣所就必洁净，圣所就必洁净是后来大失望之后，另外一批上帝的仆人，都是年轻人出来把它弄懂的，所以你看，复临运动不是一个人发起的，是一批上帝拣选的不同的人来把他逐渐发展起来。
我们过去也说过，真理有一个结晶的过程。比如有一些化学品，放在水里溶解，水逐渐蒸发的时候，化学品就会结成晶体，这是一个的过程。我就拿它来比方真理，我刚才所读的小书卷展开，是威廉米勒耳把2300日算出来，另外一批人把圣所就必洁净给讲清楚。
不同的人尽不同的本份，都是圣灵引导。一个人做的不完全，没有把整节经文解释清楚，那也是在上帝的预料之中。所以上帝发起后来的一批青年，把洁净圣所的道理研究透彻。
我先给大家研究，威廉米勒耳所讲的2300日。
但8:14 他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”
但8:26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”
凡是有一点真正的追求真理的人都认识到，但以理书最重要的一句话，最值得我们注意一句话。是8：14，为什么？因为上帝要封闭他，表明这一处有很多文章。而这个文章不能让人预先知道。
但12：4但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作：切心研究），知识就必增长。”
既然这处经文是但以理书的精髓，聪明的人就想把它弄懂。包括比威廉米勒耳早100多年的科学家,英国的牛顿，他发现了万有引力定律，物理学基本定律。他也是发明微积分，是数学上的革命。所以这个人是很聪明的，他就用上帝给的聪明，去攻2300日的关。但时间未到，这么聪明的人没有象威廉米勒耳那样算出来。不过牛顿把2300日的起点，457年调查清楚了。
所以我们现在用有限的一点时间，尽可能把这个问题说的简单一点，当有人问你盼望的缘由的时候，你也可以用简单的方法讲。我们一切的信仰是根据但8章14节，这个信仰的奥妙之处要给人讲清楚，我们是以圣书为基础的。我们先找到一个起点，但8章没有告诉我们这个2300日从哪一年算起，头一件事就是认识到这个一日顶一年，因为是关乎后来许多的日子。
如果是2300日是24小时的日，那么就没有多少年了才6年多，许多的日子这一句话已经把这个谜给解开了，一个有点头脑的人就认识了这个事。因为这是圣书里面的一种讲预言的方法，有两句经文作为依据民14：34、结4:6，我们因为时间关系不去翻经文了，只是现在我们就根据一日顶一年这个原则，我们就从公元前457年起算。这有什么根据呢？因为但以理书就有一个起点供我们计算，就只有一个起点，就是但9:25。
但9：25你当知道当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候必有七个七和六十二个七。这里25节就告诉我们，有一个起点就是出令重新建造耶路撒冷。这一道命令记载在《以斯拉记》，我们先来说明，为什么将七十个七和两千三百日看为同一个起点？但9:24为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。这个“定了”原文意思是切割的“切”，这个“切”就是截止的“截”。我们中文圣书译为“定”，原文是“截”。这个“截”就是给我们的线索，让我们晓得这个七十个七是从一个更长的一段时期切下来的。我们就根据这么一个关系，认定了这个70个七是从2300日上切下来的。
出令重新建造耶路撒冷是在457年，由于时间关系我不去翻，我们来看拉7:7，是这个年代457年。
这里七十个七就是490年，是犹太民族的恩典时期，为你本国之民已经定了七十个七。我们现在就根据“截”这个字断定是从两千三百日上切下来的。从公元前457年开始往后加490年就是公元34年，再往后加1810年就来到了公元1844年，这就是2300年的计算方法，所以这个不难算。我们要把它牢记在心，随时可以给人讲明白，这个不复杂也不是太深。
这里说，七个七再加六十二个七，是六十九个七。
  25节又说，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候的必有七个七和62个7加起来是69个7，最后一个7是关键的一个7，有受膏君。有受膏君不是基督的降生，而是受洗的时候圣灵降在他身上，圣书记载圣灵仿佛鸽子降下来。 而且天上有声音宣布：这是我的爱子，我所喜悦的。这是耶稣受膏的日子。有人问为什么是公元27年，钉十字架是公元31年，34年是司提反头一个殉道者。后来，我们可以2300日元的计算就是这么一点数学，有不清楚，我简单复习一下。
    最先研究但以理书的科学家牛顿，找出457年是2300日的起点。后来经过好几位专家学者研究，找着历史资料有四方面的材料，肯定这一年没错，这个很重要，差一年都不行。457年开始，上帝为你本国之民，就是给犹太民族的恩典时期定了490的恩典时期，这个恩典时期一过，耶稣复活之后，叫门徒留在耶路撒冷，表明犹太民族还有三年多的时间可以悔改。可以保住他们上帝百姓的身份。这就说明了耶稣基督的爱，他复活后没有向判他死刑的祭司显现，也没有向彼拉多显现，因为他要给这些犹太民族的最后机会悔改，还有三年多的恩典时间，你们赶快悔改，圣灵沛降，五旬节的时候 3000人悔改，圣书里说有许多人悔改，有许多祭司悔改，可惜这些祭司当中没有该亚法，也没有他的岳父亚拿。头头啊始终不肯悔改。 而且这些头头带领他们犹太工会，就是他们组织领导的团体，在司提反向他们传道的时候，他们咬牙切齿把他撵到外边用石头把他打死。这样对他们民族的490年恩典时期告一段落。使徒行传13章保罗说过这么一句话，可以说是宣判他们这个民族已经被上帝弃绝了，这是很惨的事，事实是如此。
  请看 徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
 
保罗这个宣判可以说是恩典时期告一段落。作为一个民族他们已经被上帝弃绝了，但是个别的犹太人还可以悔改。
再请看马太福音21章
太21:43 所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
所以你看，犹太人的恩典时期是490年，外邦人的恩典时期是1810年，到1844年。这个时候开始查案审判，这个查案审判需要一个小时。希望各位今天下午还能来继续研究。
这个查案审判但现在呢我必须要帮助大家。掌握两节经文，证明洁净圣所就是上帝的审判的时候。因为我们三天使的信息，头一个说上帝审判的时候已经到了，记在启示录14章第七节。
  这句话没有说洁净圣所，是说审判，我们请看第七节说，他大声说应当敬畏上帝将荣耀归给他因他施行审判的时候已经倒了。我们看但八章14节说到2300日圣所就必洁净，这是不是两码事，混为一谈呢？事实上是一回事，有什么根据呢？我们还是必须有圣书的根据，这个记载利未记16章。
先谈谈洁净圣所，利未记16章我们光是看两句经文，大家有空了把这整章看一遍，现在为了节约时间了我们就读16节和30节。
利16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
注意16节一开始说诸般的污秽，下面说两次污秽需要洁净，再看30节
利16:30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
这两句经文了告诉我们这个赎罪日，
利16:29 “每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。
什么是赎罪日，既是洁净圣所，也是洁净人。洁净圣所，分为天上的圣所 ，和地上的圣所 ，地上的圣所现在就是我们的身体，圣灵的殿。所以在天上的圣所被洁净的同时，我们也要洁净我们的身体，一个在天上进行，一个在地上进行洁净的工作。 
再请看
利23:29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
 
从29节这一句话就教我们认识到赎罪日就是审判日。为什么是审判日？因为是决定每一个人，只有上帝能看出来你是否真的。外表上看都会在那里禁食祷告， 只有上帝能检查谁是真的，谁是装模作样。
如何证明“上帝施行审判的时候到了”这句话指的是赎罪日呢？就是这一节，利23章29节。
别人问你心中盼望的缘由，你可以给他解释。第一位天使的信息是上帝施行审判的时候到了，就是赎罪大日，赎罪大师就是洁净圣所。这三个名堂都要证明是一回事。
  如果你要证明，就要算一算这个数字。

    
 
你看我们的信仰是迷信的还是宗教狂？我们的信仰是最科学的。最精确科学是数字。
   我们有一个弱点容易犯一个毛病,是认为我们有真理，瞧不起别人的信仰。我们到别的教会，与基督徒交往要柔和谦虚，不要一开口就指责别人，要帮助别人看出，我们的信仰对2300日，有科学的根据。
上帝用了一个普通的农民，把1844年的研究出来了。研究出来之后，还要反复的去考察，没有一点漏洞，当时他以为是世界末日，就觉得有负责要传给人。不过他没有胆量。圣灵就一直说，把你得的真光传给人，他不敢，耽误了若干年。后来压力越来越重，他与上帝讲条件，就是有人请我， 他祷告完了就有人来敲门了。一个人骑马来请，说我们的教会请你去讲道。马上上帝就给他答复。他这么一传。就引起了很大的轰动，很多人觉得科学的预言，要做好准备。这个预言轰动整个美国。这个时候福音刚刚传到中国，门户还没有打开 ，从全球，看，还不是应该是世界末日,这一点他没有看明白，就引起了1844年大失望，就是先甜后苦，大失望之后，天使对约翰说
启10:11 天使（原文作他们）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
大失望后很多人说我没脸见人了，很多人不敢到马路上去，别人说你怎么还没有升天啊？我怎么能还说预言？哪里还有力量，上帝要给你力量
启11:1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
这个就是研究圣所的道理。明白之后就有力量了。