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天父，我们感谢赞美主！主，我们感谢你创造美好的万物，虽然这个世界现在是暴虐横行，疫情又在很多的地方重新的回头，主我们感谢你依然是我们的主宰。我们恳求你的圣灵与我们每一位弟兄姐妹同在，也赐下大能的天使来护卫你所爱的子民。主，我们在今天要特别为在中国疫情回头的地方献上祷告，愿主你的灵帮助我们能够控制住疫情，让平安尽快的归回。我们的聚会也恳求圣灵与我们同在！献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：到那时候，凡求告主名的，就必得救。 徒2:21
我们今天继续学习新约《使徒行传》。我们昨天做了一个开头，谈到了第二章圣灵在五旬节的沛降。我们也注意到了耶稣复活之后在地上四十天的时间，然后升天，我们作了一些比较，我们把升天这件事情和古时候所出现的四十天的事情作了一些比较。可以说这是一次新的出埃及，而且是一次成功的出埃及。
古时候由摩西带领以色列人出埃及，但是他们没有在四十天既定的时间之内到达应许之地。而耶稣是摩西所预言的那一位像他的那位弟兄，可以说耶稣就是新摩西，他要带领属灵的以色列人来归回应许之地，他在四十天内成功地进入天城。
摩西时代，以色列人在埃及为奴；在耶稣的时代，以色列人臣服于罗马。好有一比，两者都要走向真正的自由。摩西带领以色列人脱离了在埃及的奴役；但是耶稣他是上帝的儿子，所以天父（上帝）的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约8:36）摩西在进入应许之地之前，看到了应许之地，但是未能进入；而我们在《使徒行传》的第一章，我们看到耶稣复活之后，在地上与门徒一同行走四十天，顺利地被两个天使接到天上。不仅如此，他怎样升上去，将来还要怎样来。
这个时候，门徒他们常常到橄榄山。这个橄榄山离耶路撒冷有安息日可走的距离，他们住在橄榄山，然后回到耶路撒冷。五旬节的时候，门徒也是聚在一块，经文上有描述。今天我们的重点就是第二章说：从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（徒2：2-4）这一切为什么在五旬节的时候发生？我们根据犹太拉比们的说法，他们认为在逾越节之后，他们出离埃及，走了四十天就来到了西奈山，这个时候上帝就在西奈山显现。我们中文《圣书》在《出埃及记》第十九章上面说是“满了三个月”，但是这个也可以说就是进入第三个月。
在新约时代，还记得在《约翰福音》第四章中，有一位雅各井旁的妇人跟耶稣对话，耶稣是怎么说的？这个 妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他…”（约4:19-23）这里面的“用心灵和诚实”也可以把它翻译成在圣灵和真理中拜他。我们靠肉身是不能拜上帝的，靠血肉之躯也不能进入上帝的国。到了新约这个时代，耶稣说：时候即将到了，既不在这个山上，也不在那个山上，要在圣灵和真理之中来敬拜上帝。
从前所说的锡安山，这些门徒他们就在耶路撒冷，锡安就是耶路撒冷以前的名字，是同一个地方。所以我们说这里牵涉到了像西奈山一样，他们也是在一座山上，只不过这座山我们把它说成圣城锡安山。
那么在西奈山所发生的事情，最重要的是什么呢？当然是赐下了十条诫命。而且是靠上帝的指头所赐下的，上帝的指头所写的。那么上帝的指头又是什么？我们曾经在学习福音书的时候给大家讲过这段经文。福音书里我们看一下路11：20我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。这一段话在《马太福音》第十二章也出现了，在那里是说：凭着上帝的灵赶鬼，中文把这句话翻译成“上帝的能力”。但是我们在英文《圣书》也好，在希腊文里面也好，《路加福音》十一章二十节就是：我若凭着上帝的指头赶鬼，上帝的指头就是圣灵，我们把它和《马太福音》进行比较就不难发现这一点。太12：28 我若靠着上帝的灵赶鬼…上帝的灵和上帝的指头这是同一件事情(上帝的灵=上帝的指头)。
所以我们看到在西奈山最重要的就是赐下十条诫命。十条诫命赐下，以色列人不愿意再跟上帝说话，他们怕。但是我们看到后来上帝与他们立约，这个十条诫命就是他们与上帝立约。上帝说你们藉着遵守这个约就成为我的子民，那么我藉着这个约也愿意做你们的父。这样可以说上帝在古时候和他百姓的关系就正式的建立了。所以说这一天最重要的就是这个十条诫命。十条诫命是上帝亲口所说，但是是藉着圣灵的手写下来的。写在哪呢？刻在法版上。当然也藉着圣灵刻在人的心里。所以在五旬节这一天赐下圣灵非常的重要，西奈山也是同样的如此，西奈山颁布十诫和今天五旬节圣灵沛降都是非常显著的一个重要因素。
当时的场景也类似，也是大风、地震、有火焰；使徒时代五旬节也有同样的现象出现。这个就很有意思了，这两件事情都是在同一个时间内来发生。我们所看到不同的是，在旧约时代是所有的人直接听到上帝所宣布的十条诫命，从耳中来进入他们的内心；而在新约中这时候，圣灵的火焰降在这一群人的身上，给了他们说方言的能力。徒2:5(就说) 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。我们知道在犹太人中间，一年有三大节期，五旬节也是他们一个重要的节期。他们来过节，第九节是从不同的地方来的人。这里我想说一下十一节，克里特和阿拉伯人这个地方。前面讲的这是什么人呢？他们是犹太人，这是虔诚的犹太人回来，所以这里所说的阿拉伯人还不是外邦人。把福音传到现在的阿拉伯人那还是到第八章之后，门徒们离开耶路撒冷，把福音传向外邦。所以如果我们从这里看，我们可以说这个五旬节就预表着基督教教会正式的诞生。就如同在西奈山，上帝的子民——以色列这个民族正式诞生一样，带着新的使命从“为奴之家”变成了“上帝的子民”。
在这个问题上面怀师母有一段评论，《救赎的故事》-32章 [五旬节]犹太人过去曾分散到几乎每一个国家，并讲说各种的方言。他们这时，已经跋涉长途来到耶路撒冷，暂住在那里，留待参赴当时正在进行的宗教节期，并遵守各项礼节。他们在聚集时所讲的是各地流行的方言。这种言语上的杂乱现象，对于上帝的仆人们将基督的教训传到地极的工作，乃是很大的障碍。上帝这时用神奇的方式，补足使徒们这方面的缺欠，乃是向众人所提出的完美凭据，证实这些基督的见证人所作的见证。圣灵已经为他们成就了一番工作。是他们自己一辈子也无法做到的；他们这时足能将福音的真理传到外邦，正确地讲说他们所为之工作之人的方言。这种神奇的恩赐乃是他们所能向世人提出最有力的凭据，证明他们的使命乃是上天所印证的。{SR 242.3}[6]
在这个情形之下，彼得和十一个使徒站起，（彼得就开始）高声（讲论）说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初（早上而已）。”（徒2:14-15）
但是他在这个时候就引出了一个非常重要的一段话，这段话里面有两个信息值得我们好好地来思考。他引述了约珥先知的话，我们来看徒2：17-21 上帝说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。
这段话出现了一个“末后的日子”，在当时他们在用方言说话的时候，有些人惊讶之余，有些人就是不明白，就说：他们是喝醉酒了吧？这个时候彼得就引用了约珥的话说：末后的日子，用这段话来指他们那个时候。我们很多人不太清楚这个末后是指的什么？其实是《圣书》里的这个“末后”有两个时期称之为末后。第一个时期是基督第一次降临的那个时代称之为“末世”，或者说叫“末后”；第二个时期就是基督第二次降临之前的那个时代，那个时代称之为“末后”。
我们分别引用《圣书》的经文来加以说明。首先我们说在使徒时代，耶稣第一次降临的那个时代叫做“末世”。彼前1:5你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。这里说救恩什么时候显现的？等耶稣降临的时候显现的。所以第一章让他继续沿着这个主题到二十节，彼前1:20基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。你看，耶稣显现的时候这个时代彼得说它是什么时代？是末世的时代。林前10:11他们遭遇这些事要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。你看保罗对哥林多教会说：我们现在正生活在末世，是处在这个末世。这个末世是什么时代？是耶稣第一次降临的那个末世。
《希伯来书》第一章第二节说上帝在古时候用各样的方法晓谕他的子民，来1:2就在这末世藉着他儿子晓谕我们。耶稣在地上教训人的时候，《希伯来书》说这个就是末世。所以这个是耶稣第一次降临的时候，接近他这个时代的那一代人称之为“末世”。所以徒2：17说的 在末后的日子…你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。这个时候，彼得就引用这段来指当时的时代。但是这个末后又可以指耶稣降临的时代。我们学习《但以理书》学习到第十二章的时候，我们知道到这个一载、二载、半载结束的时候，就是末时的开始。谁的末时？巴比伦的末时，兽、小角的末时的开始。这个时代也是耶稣降临的最后的一个时代。生活在1798年之后的这个时代也就称为整个世界历史它的末世。我们在《但以理书》里面已经研究过，我们就不再重复。
所以大家就可以很清楚地看到这里实际就是两个末世。彼得在灵感之中引用这段话，他不仅要说明当时他们讲预言是得了圣灵的浇灌，而且他把眼光投向未来、投向基督再来的时候的那个末世。所以我们在第十九节、二十节就看到了这些异象、这些征兆。这些征兆实际在《马太福音》的第24章，耶稣讲他最后的教训的时候也提到，在启6:12-13揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。这一些现象就和《约珥书》说的现象是一样的。这些就正如耶稣所说：那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，（太24;29-30）所以你看彼得他在讲论的时候，他也始终把目光从眼前眺望到基督再来。我们还记得第一章这两位天使对加利利人有什么样的说法?说:他今天怎么样去，将来的他还会怎么样再回来。所以彼得讲论的时候既要证明这个耶稣就是基督，我们是受了他的灵，他在天上做王了。圣灵降下来，就是耶稣在天上做王的一个象征。我们是作为他的子民、作为教会的成立，宣教活动就正式的开始。
再有，我们在这里还看到，不仅是今天，我们还能够预测，还告诉你预言说：将来他还会再来，在那个大而明显的日子他还会出现。我们今天唯一要做的就是求告主的名，就必能得救。《使徒行传》的第一章二十二节说到了：他们要选一个人，要跟他们同作耶稣复活的见证。现在彼得就把话锋一转，说你现在毕竟没有看见他，我们就是要作他复活的见证。
在以色列人中间，犹太人有一个传统：他们认为大卫是在五旬节的时候去世的，所以每逢五旬节的时候，既是收割的季节，也是纪念大卫去世的时间。所以彼得当然在这个时候也能想到大家心里想的：你说的什么呀？我们的大卫王，我们每逢这一天都纪念他，你说的这一位难道比大卫还要伟大吗？所以下面他就开始讲述耶稣，为他的复活作见证。他说徒2:22-24以色列人哪，请听我的话：上帝藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
下面来说大卫给他作见证，大卫指着他说的话是正确的，下面就引用了大卫的《诗篇》里面，我们就引其中一句。徒2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。这一段话是指耶稣在坟墓中间，肉体不会腐烂，他在第三天就复活了。我们在旧约中看到吗哪，七日的第一日，太阳一出来就要腐化。耶稣是从天上降下来的吗哪，吗哪停止降临的那一天，星期五预备日的时候，他被钉死。就好像吗哪预备日降下，以后就停下，到了星期天的早上，太阳出来之前，耶稣就复活了。因为日头一出来，这个吗哪就要腐坏，藉着在旷野的四十年降吗哪的经历也在教导：不光是来守安息日，也教导人们从天上来的这一罐吗哪，他不会见朽坏，所以耶稣他也是在他的肉体腐烂之前复活。所以彼得就引述了《诗篇》来讲述耶稣复活的这段经历。
所以他接着就说，大卫现在已经去世了，但是他的坟墓还在这个地方，大卫到现在也还没有复活，只有在他的后裔中这一位复活了。徒2:32-34这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，只有耶稣基督升到天上。耶稣升天，我们刚才说五旬节圣灵沛降就是一个印记，表明天上他的加冕的仪式完成了。所以大卫就说了这一段话，徒2:34 ‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’你坐在我的右边就是坐上了王位，加冕为王。还要等待一个时期，才能够将仇敌放在他的脚下，来践踏仇敌，这个时候就是耶稣复临的时候才会发生。
所以我们这一段经文可以看到耶稣他从升天作王，他的这个权利，虽然天上地下所有的权柄都赐给他了，但是他完全地施展权柄还是有一个过程。他先坐在父的右边，作为恩典王国的王，这个时候虽然有王的名称，有上帝国度子民的王的实质，但是他还不是地上的王，地上的撒但依然还在地上为王。耶稣要在地上作王，要等到第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）要到查案审判结束，这个时候耶稣就要脱下中保的衣服、大祭司的衣服，穿上王袍就执掌大权作王了。这个时候上帝的大怒就要降临，他的仇敌就要作他的脚凳。所以你看大卫的这段话说：“主对我主说，“主”就是上帝，父对耶稣、对这个子说：你坐在我的右边，等候一段时间。所以彼得引用这句话他说：徒2:36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”
所以彼得就通过这一系列的事情来证明：耶稣复活了，“耶稣”就是《圣书》所预言的“救主”，耶稣就是基督。徒2：37-39众人听见这话，觉得扎心，(内心得到苏醒，就纷纷的问了)：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的”。
所以耶稣复活、圣灵沛降，才能完成这样的一个壮举。众人听了充满圣灵的话、听了《圣书》的话语向他们展开，你的话语一进入便使愚人得智慧，心里就亮堂起来。他们就感到扎心，就要追求，问我们应该怎么办？就问人生中间最重要的一个问题，我们应当怎样行才能得救？彼得说你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，这样你们的罪就可以赦免，因为耶稣来就是来为我们承担罪孽的。我们接受他，就能够领受它所带来恩典的礼物，来赦免我们的罪。不仅如此，还将美好的圣灵赐给我们。于是这一天有三千人受洗，教会可以说就成立了。
怀师母对这件事情有一段评论说:《救赎的故事》-第32章 五旬节【给现代信徒的教训】这段有关基督教会成立的见证赐予我们，不仅作为圣史的一段重大的事项，而也作为一个教训。凡信奉基督圣名的人，都应当儆醒，等候，同心合意地祈祷。一切的分歧争论都应化除，大家都合而为一、彼此相爱、互相团结。这样，我们的祈祷才能以坚强热诚的信心，一起升到天父面前。这样，我们才能本着忍耐和希望等候上帝应许的实现。{SR 246.3}[18]
你看这个三千人受洗，怀师母就看出这段话就是教会的成立。就像五旬节这一天，在西奈山产生了上帝子民。这个时候五旬节，教会也在这时候成立了。《圣书》留下了初期教会美好的见证。说这个时候，信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。（徒2:44-47）
我们从《使徒行传》的第二章，我们看到教会的建立，圣灵沛降加给他们能力，带领人悔改信主。初期的教会同心合意撇开了这些纷争，大家一同地祷告。那我们在末世生活在基督第二次降临之前的末世，我们也要同心合意恒切地祷告，这样我们才能够像古时教会一样。他们那时候得到早雨圣灵的沛降，这个时候的教会，真正基督复临前的末世的教会，要得到晚雨的浇灌，得着圣灵的大能，去完成他们在地上的使命。
天父上帝，我们感谢赞美主！主，你将早期教会他们的团结、他们的一致、他们的同心合意、他们的恒切祷告、他们所领受的圣灵、他们在圣灵中得到了大能来讲述上帝的道，这一切都展现在我们的面前，记在《圣书》中，时刻地提醒我们。愿主也帮助今天的教会，也有同样的心智在基督里合而为一，得着圣灵晚雨的装备，我们来完成最后的工作。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！
思考题：
如何理解路11：20中“上帝的能力”一词？
答：这一段话在《马太福音》第十二章也出现了，在那里是说：凭着上帝的灵赶鬼，中文把这句话翻译成“上帝的能力”。但是我们在英文《圣书》也好，在希腊文里面也好，《路加福音》十一章二十节就是：我若凭着上帝的指头赶鬼，太12：28 我若靠着上帝的灵赶鬼…上帝的灵和上帝的指头这是同一件事情(上帝的灵=上帝的指头)。十条诫命是上帝亲口所说，但是是藉着圣灵的手写下来的。写在哪呢？刻在法版上。当然也藉着圣灵刻在人的心里。
如何理解徒2：17的‘末后’一词 ？
答：《圣书》里有两个时期称之为末后。第一个时期是基督第一次降临的那个时代称之为“末世”，或者说叫“末后”（见彼前1:5、彼前1:20、林前10:11）；第二个时期就是基督第二次降临之前的那个时代，那个时代称之为“末后”（太24;29-30、启6:12-13）。
为何说耶稣就是不朽坏的吗哪？
答：徒2:27这一段话是指耶稣在坟墓中间，肉体不会腐烂，他在第三天就复活了。在旧约中的吗哪，七日的第一日，太阳一出来就要腐化。耶稣是从天上降下来的吗哪，吗哪停止降临的那一天，星期五预备日的时候，他被钉死。就好像吗哪预备日降下，以后就停下，到了星期天的早上，太阳出来之前，耶稣就复活了。
圣灵沛降的结果有哪些？
答：信的人都在一处，凡物公用......他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。（徒2:44-47）
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
诗篇108:6
