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主题经文：这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。上帝使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。（林后5:19-21）
我们前面学习《哥林多前书》时提到哥林多教会出现了一些问题，所以保罗借着书信来帮助教会面对这些问题。但是保罗的书信并未达成他所需要看到的结果，《哥林多后书》反映出在教会中间,有一些人甚至对保罗在教会中的职分产生质疑。这样保罗写下了《哥林多后书》。
从《哥林多后书》全篇来看，基本就是在说两个问题。第一个问题就是保罗说明自己的职分，为自己的职分、责任进行辩护，加以说明。在这个说明的过程中，他引入了许多宝贵的真理。但是第二个问题，说到底和今天的教会、今天的社会都是一样，还是说到金钱的问题。所以在哥林多后书除了保罗为自己的职分加以辩护之外，他主要是谈到捐款的问题，捐款的问题就是钱的问题，保罗也要说明自己没有占任何的便宜，不仅是自己没有占便宜，就是他所派来帮助哥林多教会，帮助传达信息的同工也没有占过哥林多教会的便宜。所以你看这些问题它和今天我们教会中所面临的问题有类似的地方。
但是属灵的保罗在这封书信中间让我们看到的，不仅仅是自我的辩护，我们看到了作为上帝福音的使徒——保罗他的心胸是何等地宽广，他为福音所付出的牺牲，所遭遇的各样的挑战是何等地大。保罗一方面说明自己作为个人而言，他没有什么了不起的，一切都是出自于上帝；而另外一方面他又让我们看到为福音而奔忙的使徒，对生命、对于上帝的职分，他把它摆在怎样的一个位置。在上一次第4章的结尾已经说明，林后4:16我们的外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。下面保罗继续沿着这个主题来说他对于在世上的身体，身体虽然一天天地毁坏，这并不是他所要顾念的，他要顾念的是永恒的事情，是永远的事情。在身体之内，他要尽自己的职责，完成上帝所交托的使命。
林后 5：1-3 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。这里面保罗说我们在这地上的帐棚，就是指他的身体，也就是在4:16节所说的“外体虽然毁坏”这个外体。这个房屋若是拆毁了，若是我们死亡了，上帝必要重建他，也就是要让人从死里复活。这个死里复活不是借着人来出生，就好像我们来到世界借着我们的父母而出生一样，而是上帝所造的，不是人手所造，是在天上永存的房屋。这就是保罗在哥林多前书第 15章所说的。第 15 章所说的我们这必朽坏的身体必要复活成为不朽坏的。
林前15章说我们今天是属土的，我们将来也必有属天的形状。这个地方，保罗继续说道，我们将来要得天上永存的房屋，我们要得到不朽坏的身体。保罗说我们今天在这个帐篷里叹息，我们想得到那不朽坏的天上的身体，就好像是穿上衣服，穿上什么样的衣服？不朽坏的衣服，荣耀的衣服。穿上这不朽坏的衣服，被遇见的时候，被谁遇见？被基督遇见，被上帝遇见，遇见上帝的时候， 我们就不至于赤身，我们就能够欢喜地与主永远同在了。
林后5:4 我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。今天我们这个身体有各样的问题，由于堕落、由于遗传，我们这必死的身体是一天天地朽坏，我们每个人都有这样的经历，自己的记忆，精力各方面能力都是逐渐地下降。随着年龄的增长，过去的事情，仿佛是昨天才发生，可是我们很多的事情，在年纪大的时候，心有余而力不足，普通人也不时地发出：“哎呀，年轻真好！”这样的感慨。但是保罗他发出的感慨不是“年轻真好”，而是盼望快快地披上那不朽坏的荣耀的身体。
这些经文也常常引起一些人的误会，误会说我们人既然一脱下这个身体，脱离这个帐棚，马上就穿上那个。其实不是，穿上那个的时间是要等到基督复临，等到义人从死里复活的时候。所以这中间它是有一个等待的时间。这些经文并不能够证明人死了马上就得到荣耀的身体，就会马上升到天上，这些都是人错误地理解了这些经文，而没有把它和整个《圣书》，特别是保罗所写的《哥林多前书》复活的这些经文，把它联系起来看。我们借此也看到一个错误的教义，人们带着错误的认识是有可能扭曲《圣书》中的教训，包括保罗书信中间所出现的许多文字。
再来看第 5 节，林后 5：5 为此培植我们的就是上帝，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作“质”）。赐给圣灵作什么样的凭据？作为我们承受产业的凭据、作为复活的印记。所赐的是什么样的圣灵？我们看到保罗在写书信的时候，经历了许多次圣灵与他同在，行了许多的神迹。我们在教会历史上也看见了早雨，将来还会有晚雨的沛降，让我们生活在“末后的使徒”能够经历大艰难，预备好迎接主的再来。这些如果我们结合《启示录》就更能够明白，圣灵所赐的凭据就是上帝在人身上所盖上的印记—永生上帝的印，这样的人是主再来的时候所要特别加以保护，让他们变化升天的，而已死的人上帝赐给他们的圣灵，是作为他们建造基督徒的品格成为第一批复活的人的凭据。
林后 5：6-10 所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。保罗在第 6 节到第 10 节中间依然在谈同样的问题，就是谈我们既然在人世之间行走，我们行事为人，是顾念那所不见的，是顾念将来那极重无比永远的荣耀，我们不是凭着眼见，是凭着信心。为什么我们在肉身中间能够坦然无惧？因为我们相信我们如果住在现在，住在肉身之中我们看不到主，可是将来我们离开了这肉身的身体，主再来的时候，我们在一刹那间就要改变。第 10 节为这一段说法提供了一个重要的依据。
我们曾经反复提到整个传福音有一个大背景， 这个大背景就是审判，倘若没有审判，没有任何一个人需要在主面前做出任何的交代，那么这个福音就不会成为必须的。所罗门呼吁我们：人要敬畏上帝。保罗在此提醒我们行事为人，我们都要想到我们的一切都要向主作出交代，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。这里潜在的来说明有两次的复活。头一次复活的是欢喜的与主同在，而在第二次复活中间复活的恶人，则要经受第二次的死，最终灭亡。
下面我们来看第 11 节。林后 5：11 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在上帝面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。前面第10节既说到基督的台前，就说明主是可畏的，他是审判的主。所以保罗说这样的话，我们就劝人，因为我们在上帝的面前，在你们的良心中，我们在这儿也不是为了要说自己、表彰自己有多么的了不起，不是要夸自己。也不是要人凭着外貌夸口，而是要人凭着内心夸口，因为这是一颗重生的内心，是一颗写着上帝律法的内心，一颗因顺服上帝而有喜乐、有盼望的内心。外邦人看我们好像是疯了一样，像个傻子，所以我们无论是为上帝还是为你们都是，不是为了自己活着，因为我们有一位为我们而死，又为我们复活的主。因此我们现在活着，也不是为了自己，我们是为你们、为上帝、为复活的主而活。
第16节是非常深刻的一节经文。林后 5：16 所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。所以我们从今以后不再凭着外貌，我们凭着外貌看世上的人，都是肉体凡胎，没有什么了不起。我们要凭着什么？我们要凭着内心，凭着他们是上帝的儿女，这个重生的人不再是外貌上的这个人，他是上帝的儿女。我们要以上帝儿女的身份自居，从前我们也是以这样的方式来认过基督，把他看成是普通的一个人。就像犹太人所说，他不是木匠的儿子吗？他的兄弟姊妹我们不也认识吗？这都是凭外貌认的，但是现在我们不这样看他了，我们看他是一个从死里复活，在上帝的宝座上坐下的基督。
同样地，我们看世上的人，我们看你们哥林多教会的人也一样，林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。哥林多教会的弟兄姐妹，你们若在基督里，我们看你们也不是看你们外在，看你们的外表，看你们曾经是怎样的人。不是，我们是看到你们的内心，是获得了圣灵的重造，你们是有荣耀有盼望是上帝的儿女，我们是从这样的角度来看你们。旧事已过都变成新的了。
林后 5:18-19 一切都是出于上帝，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理，托付了我们。保罗说我们有这样的眼光，我们不再用这样的方式来认人，是因为出于上帝。因为上帝藉着基督使我们和他和好，而且把这个和好的职分托付给我们，让我们与天相合与上帝相合。因为在基督里，上帝叫世人和自己和好，借着基督担当我们的罪，就不叫这些罪归到我们的身上。
林后 5:20 所以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。保罗在这里说，我们倒求你们，我不是以我保罗的身份，希望和哥林多教会和好，我是有一个更大的一番图景。我保罗算什么，一切都是出自于上帝，我是希望你们也和上帝和好。林后 5:21 上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。上帝为此付出了沉重的代价，让耶稣成为罪，好让我们在上帝面前成为义，那既然这样的话，我们有什么理由不与上帝和好呢？
第 6 章，林后 6：1 我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。前面保罗从大处着眼，从上帝希望世人与他和好，希望哥林多教会与他和好，他也替基督来劝我们。下面保罗说，我从我自己的角度，我以与上帝同工的身份也同样的来劝你们，不要徒受他的恩典，我们要与他和好。林后6:2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。保罗说我们现在还有机会啊！我们现在受了上帝的恩典，我们有机会和上帝和好，我们却不肯。
林后 6:8-10 荣耀、耻辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。保罗在这里一口气说明了他作为上帝的同工，作为承担了福音工作重要职分的人。这个使徒的经历说明他希望哥林多教会与他和好，与上帝和好，他为此所付出的种种努力，以此来表明他对哥林多人是怎样的一种内心。
所以他说，林后6:11-13 哥林多人哪，我们向你们口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。保罗说哥林多人那！我对你们内心是何等的迫切，为你们所付出的是怎样的代价，但是我希望你们也能够接纳我们。把我这话好好地听进去，把我对哥林多教会写的信，我对你们的劝勉，好好地听进去。
林后 6:14-16 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相合呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”保罗用了一系列排比这样的语句不断地加重语气，你们行事为人不要像那不信的人一样，你们是有信仰的，你们是在基督里称义的、你们是行在光明之中的、你们是基督的儿女、你们是信主的、你们是永生上帝的殿，你们不要像那不信的、不义的、行在黑暗之中和撒但的儿女一样，不要行事为人像他们那样，你们现在的身份是上帝的儿女。
因此林后6:17-18 又说 “你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。保罗引用上帝的话，说你们要从你们那狭隘的心中出来，你们不要行事为人还像从前活在罪中那样，若有人在基督里他就是一个新造的人，旧事已过，一切都成为新的了。所以（哥林多教会）你们行事为人，不要再像从前那样，要有新的面貌，带着新的内心。我也不再像从前凭着你们的外貌看你们，我现在是以新的方式来看你们。你们是上帝的儿女，是上帝的殿，我也是按照这样的原则来与你们相交，希望你们也用这样的方式与我相交。
所以我们看到保罗写这些书信是情深意切，把道理说得是真真切切。这次保罗在阐明自己的内心之后，他第七章就要说明应当怎么做？这个问题我们留到下一次再来学习。
天父，我们满心地感谢赞美主。我们感谢你藉着保罗让我们看到早期教会也存在各类的问题，一切问题的解决都是要靠着上帝的爱、靠着基督的爱的激励。保罗的书信说明了他个人的努力，个人的遭遇，在今天也带给我们很多的启发，帮助我们在处理教会各样问题的时候，也有像保罗这样的爱心，不求自己的益处，求人与上帝和好，彼此相爱。主啊，愿主藉着给哥林多教会的书信来鼓励我们、帮助我们、塑造我们，让我们众教会能够同心合意，迎接主的再来。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。
以赛亚书27:5
