创世记中的基督（九）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹早上好！感谢主，感谢大家，我们一路从创世记走过来，今天是在创世记中寻找基督的最后一讲，我们将从创世记的第37章一直到创世记的结尾第50章，围绕着约瑟的生活来寻找基督。

　　好!开始前，我们一同作一个祷告：天父，我们满心感谢赞美主！主啊，您是何等的慈爱，主我们再次感谢您藉着圣书来启示我们，让我们更多的来认识我们的救主。我们感谢主这两周对我们的带领，让我们在创世记中不断认识主。我们今天求主您的圣灵继续地带领我们，献上祷告奉基督的圣名，阿们！

　　从创世记的第37章开始，实际上就进入亚伯拉罕的第四代，记述了以约瑟为中心展开的故事。

　　第37章首先表明了约瑟在家里的这个位置。约瑟17岁就开始和哥哥们一块去放羊。圣书介绍说，约瑟是以色列最爱的一个。创37：3 -4“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”在这里我们看到了这一件约瑟的”彩衣”，就象征性地成为一切问题的根源。哥哥们的品格不如约瑟，也没有得到约瑟所得到的那么多父爱，这件彩衣就是表征：耶稣之所以被世人唾弃，就是因为他的一件“彩衣”——耶稣的品格，对世界来说是一个公开的指责，他的完美品格让世界在他面前黯然无光。所以我们从这件彩衣上面，看到耶稣的完美品格成为了他后来被钉十字架最根本的原因。

　　第37章主要是讲约瑟被卖的故事，第38章中间插了一段犹大的故事，第39章才继续说到约瑟被卖到埃及以后他所经历的一些事情。

　　约瑟首先是被卖到法老的内臣护卫长波提乏家里。在波提乏家里，主人非常喜爱他，约瑟在他主人的眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。但是主人的妻子就诱惑约瑟，约瑟不愿意犯罪，结果他妻子就诬告约瑟，约瑟被下到了监牢里。（参创39章）

　　第40章讲述约瑟在监牢里的故事。在监牢里跟约瑟关在一起的有两个人，一个是埃及王的酒政，另一个是膳长。同夜这两个人都作了梦，约瑟就给他们解梦。第41章，约瑟30岁的时候，埃及法老作了一个梦，求解。这时酒政想起来了，说：啊！原来我在坐牢的时候，那里有一个希伯来人，他会解梦。这样约瑟被调出来，为法老解梦。那个梦解开以后，法老认为约瑟的预防饥荒年的办法很好，于是就派定他管理埃及的全地，约瑟就此开始在埃及地得到重用。（参创41章）

　　恰好在这个时候，全地饥荒，雅各一家子没有粮食了，他们就到埃及来籴粮。雅各先后派他儿子来了两次，约瑟看到了他的哥哥们。这个故事可以说是跌宕起伏，扣人心弦，动情动容。后来他们回去就把他们的父亲请过来，那么一家人就来到了埃及。在去埃及的路上，上帝又向雅各显示说，要与他同在。到故事的结尾，法老王因为约瑟的缘故善待雅各一家，给他们上好的地方让他们居住。那么这一家人在埃及也受到上帝的赐福，非常的蒙福。（参创42-47章）在创世记的48章49章，雅各祝福他的孩子们，也包括祝福约瑟的两个孩子，就是给他的孙子祝福，一直到最后雅各去世。约瑟也在110岁的这个年龄去世了。我们从他们去世的年龄来看，亚伯拉罕170岁，以撒180岁，雅各147岁，而约瑟是110岁。我们看到他们的年龄是逐渐的往下降。这就是创世记关于约瑟故事的这么一个大概。（参创48~50章）

　　那我们现在就稍微详细的来看一看在约瑟的人生中，有哪一些是象征着耶稣的。

　　我们请大家回到创世记37：2，约瑟他在少年的时候他就同哥哥一起去牧羊，所以他是一个牧人。在约10:11，耶稣说“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”所以他以这个身份来象征着基督，象征着耶稣。以色列爱这个孩子超过爱其他的人，在马太福音里应验，上帝说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3：17）耶稣是上帝的独生子，是上帝所爱的，让我们要听他。从这一点来看耶稣也是他的父所爱的，正如约瑟是他的父所爱一样。我们刚才谈到约瑟的父亲给他做了一件彩衣，那个年代要织布可真是一件不容易的事情。做这件彩衣，所花费的功夫那可真是不同寻常。因为我之前是做纺织的，知道织布中间的工序是多么复杂，要做一件彩衣，究竟是印染的还是要用不同的纱织，确实是很复杂的一件事情。天父也赐给耶稣一个美好的品格。他说“主耶和华的灵在我身上”。耶稣身上穿着一件“荣耀的品格”的衣服。在新约里反复说要“穿戴基督、披带基督”，就是要披带他这样“荣耀的品格”。所以这也是一个象征。

　　37章2-4节，在他父亲没有把他打发出去之前，他在父亲面前应该是备受宠爱的；也正如约翰福音一章所说的“道与上帝同在，”天父和圣子之间有着非常密切的关系。约17:5“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀”。所以在他没有来到人间之前，基督也是倍受父的宠爱的。

　　下面创37:5-11节，这里讲约瑟作了梦，在家里成了一个作梦的孩子。把这个梦讲出来以后，他的哥哥们都非常嫉妒，但是他的父亲把这个话存在心里。那么这个动作也是和基督非常得相似。耶稣到地上来的时候，我们可以看路加福音4章说：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣书。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他，耶稣对他们说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路4：16-21）约瑟是因为讲了一个梦，这个梦引起了他的兄弟对他的嫉恨。而耶稣在这儿是念了一段预言，讲了一段预言，说这个预言应验在他们耳中了，所以这些人就非常生气。他们说你算什么呢？这不就是约瑟的儿子吗，怎么会这么自高自大呢？后来他们就想把他推出去。这路加福音第四章是5-11节情节的一个应验。

　　下面是约瑟接受他父亲的一个差遣，去了解一下他兄弟们在外边的情况怎么样。那么基督到世上来，也是天父差遣他来到人间，为我们的蒙拯救献上自己。所以在这儿，我们看到一个奉父差遣的这样一个一一对应的关系。接下来，他的兄弟看到约瑟来的时候，就说你看看，那个作梦的来了。这些哥哥们可是没安好心。他们说：创世记37：20“来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”约瑟的哥哥们说这一段话，实际上也和耶稣来到人间的时候，所遇到的情形是非常类似的。

　　在太21:33耶稣讲了一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。所以主人就派其他更多的人去，结果这个园户还是照样的待他们。后来他就说，唉，打发他自己的儿子到那儿去吧。意思是说，你们必定会尊重我的儿子的。不料，园户看见他儿子，就彼此说：“这是承受产业的。来吧！我们杀他，占了他的产业！”他们就拿住他，推出葡萄园外，把他杀了。（参太21：33-39）耶稣讲的这个比喻，我们在马可福音12：7、路加福音20：14里都有类似的记载。我们在这儿也看到了彼此对应的一个关系。

　　我们下面再进一步来看，他们兄弟决定把约瑟杀掉的时候，中间就有一个人替约瑟求情。在第37章第21、22节，中文圣书中翻译成流便或者吕便。流便这个老大想救约瑟脱离兄弟的手，他说：“我们不可害他的性命。我们不如这样吧，把他丢在野地的坑里。就是不要下手害他。”他的意思是想找机会还是可以救约瑟，把他还给父亲。

　　我们在新约圣书里也可以看到，在马太福音27：2~26；约翰福音19：4~22，彼拉多实际上也是为耶稣的生命求情的，说我没有发现他有什么罪呀？他最后甚至于在他们面前洗手，说：不如把他鞭打放了就算了。可犹太人不依不饶，最后彼拉多还是软弱了，屈服于民众的意愿了。所以从这儿我们也看到了这样一个类似的对比。

　　他们把约瑟丢进这个坑里的时候，是首先对他进行嘲讽，然后再把他扔进去；那么耶稣基督被这些恶人带到法庭进行审判的时候，他们也是先对耶稣进行鞭打、嘲讽。圣书里面也记录了耶稣同样的故事：就是说“你究竟是谁呀”？百姓也嗤笑他，“你能救别人你能救自己吗”？最后耶稣被钉十字架牺牲了。所以我们在这儿所看到的这个程序是一样的。兄弟们把约瑟扔到坑里，而耶稣呢，是他的兄弟们把他放到坟墓里。当然这个对应多少有一点点牵强，不过也还可以说得过去。

　　大家是否注意到了他们这些兄弟决定要卖约瑟，把他们的兄弟卖掉的时候他们在干什么呢？第37章是这么说的。第37章25节，细节很重要，他们把约瑟扔到坑里准备卖他。25节就说“他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。”这三样东西后来在新约里面也出现了。这伙米甸的以实玛利人从基列来，被约瑟的哥哥们看见了，他们就想了一个法子想卖掉他，他们卖他的时候是什么状态呢？在吃饭。那么耶稣在最后的晚餐的时候，犹大出卖了耶稣，也是在一个吃饭的时间。我们从这些细节上也看出一个对应性。

　　那么是谁出的这个主意呢，第37章26节说，出这个主意的这个人哪，他的名字叫犹大。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。（创37：26~27）那么后来出卖耶稣的，很巧他的名字也叫作犹大。约瑟这个时候是被扔在坑里了，这样就把他从坑里拉上来了；耶稣牺牲以后，他们把耶稣埋在坑里，但是耶稣第三天又从死里复活从坑里上来了。所以我们在这儿也看到了一个一一对应的关系。

　　圣书记载哥哥们把约瑟从坑里拉上来就和以实玛利人讲价，讲完价钱以后就把他卖给了他们，在这个过程中约瑟是一言未发；那么耶稣在被地上的审判官审判的时候，他也是一言不发。我们在这儿看到约瑟的这个行为也是预表基督。

　　我们再看第31节，接着弟兄们说：我们回去怎么交差呢？现在童子没了。所以他们就宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，然后回去交差；我们知道在基督再来的时候，在启示录的第19章，基督再来的时候，他的身上穿的是那个溅了血的衣服，来报仇的！所以在这儿也是有应验的。再看第32节，他们把约瑟的衣服在血里浸了一下，但是他的身体其实并没有被伤害到；耶稣他的身体虽然是被刺伤了，耶稣的人性死亡，但是他的神性并没有死亡。所以我们在这里看到另外的一个对应。下面我们看39章。

　　第39章我们刚才讲到了约瑟在他的主人眼前蒙恩，伺候他的主人，主人就把一切都交给他管理；在天父的创造中，天父也是将祂一切的创造交给这个“子”来管理。约翰福音3：35“父爱子，已将万有交在他手里。”在这个地方，约瑟再次地预表基督。

　　第40章，约瑟受冤枉然后被扔到监狱里，那和他一起坐监的是两位，两个犯人，一个无辜者的旁边有两个犯人；耶稣被钉在十字架上的时候，他是和两名强盗——无辜的基督和两名强盗被钉在一起。约瑟给其中的一个犯人解梦，他解开的这个梦里面呢，其中有一个人是要官复原职的，就有一个美好的希望给他了；在耶稣的这个故事里面，他对其中的一个犯人说：“今日，我今天就告诉你，你将来要与我一同在乐园里了。”（参路23：43）有一个要死去，另外一个呢，是要得救。在这样的场景，约瑟和他被关的两个人的命运，与基督和他同钉十字架的这两个犯人的命运，一个要永远地沉沦，而一个要得救在乐园，这里也是彼此对应的。

　　约瑟被关了，他说我实实在在的是从希伯来之地被拐来的，我在这里没有作过什么事情；那么耶稣呢，他也没有作过什么事情叫他被钉十字架，连彼拉多都说我找不到他有什么样的罪过。所以在这些地方我们看到了一一的对应。我们继续往下看。后来的事情，就正如约瑟所说的这两个犯人，一个官复原职，一个就被砍头。

　　第41章，过了两年，事情发生变化。法老作了个梦，酒政这个时候就想起来了，“啊！我今日想起我的罪来了。我在监狱的时候是有一个希伯来的少年人把我这个梦讲清楚了。”约瑟为法老解梦后，被法老王聘为宰相，一人之下，万人之上。在第41章37节，这里有一些经文记载是这么说的：“法老和他一切的臣仆，都以这事为妙。”法老对臣仆说：“像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“上帝既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”（创41：37~40）

　　创41：46“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。”我们看到这个法老，他也是很有智慧。今天一个人里面如果有上帝的灵，这样的人上哪里去找呢？但是在一个颠倒的世界里面，甚至有时候在教会里面，那些心灵中有上帝美好之灵的人，往往被人嫉妒，得不到教会的使用，这是很可惜的一件事情。这里也需要有法老这样的智慧。“这样的人上哪里去找呢？有上帝的灵在这里指示你办的事情。”约瑟在三十岁见法老，出来管理埃及全地。只有法老比他大；那么耶稣在三十岁出来传道。所以在这儿呢，我们也看到一个应验。

　　第41章46节到第42章，这个饥荒是普世的，不光是埃及有饥荒，雅各他们也经历了饥荒。雅各看到埃及有粮食，就叫他的儿子们来，去那边籴粮。那么在这个过程中间，有一些有趣的细节，我们也看到约瑟对自己兄弟们这种动情的场面。他叫他们回去，然后又吩咐他的仆人们把西缅留下来，在他们面前把他捆绑。然后吩咐人把粮食装满他们的器皿，把个人的银子归还，还放在个人的口袋里，又给他们路上用的食物，他们就照着他的话办了。他们把粮食驮在驴上，离开那个地方回去了。途中有人打开口袋拿料要喂驴才发现，自己的银子仍然是在口袋里面。他说：“我的银子归还了，看哪，仍在我的口袋里。”这个事儿，可是叫他们真是提心吊胆、战战兢兢地彼此说：“这是上帝向我们做什么呢？”（参创42：1~28）你看他们这个悟性是不高的。约瑟看到他的兄弟们，圣书上说他是转身退后，哭了一场。然后他就设计了这么一个事件。

　　这个粮食拿回去是救命的，而救命的粮又没有花钱。这里就象征着耶稣所带来的福音――耶稣带来天上的吗哪。天上的吗哪是我们救命的粮、给我们永生，可这是无价的。不明白的人就说，这是上帝向我们做什么呢？把这无价的福音传给我们，这是上帝向我们作什么呢？祂是要来拯救我们。所以我们在这些细节上看到，上帝借着约瑟这件事情来向我们启示救恩的宝贵，上帝用无价的方式把这救恩传递给我们。

　　回去粮食吃完了后，父亲又对孩子们说：“再去给我籴些粮食来。”在第43章看到，当这个粮食吃完了，他们就再去。上次约瑟讲好了：给我扣一个人，最小的弟弟便雅悯，你们要把他带过来。便雅悯可是雅各他们父亲以色列的心头肉啊，这怎么能带去呢？可是后来左想右想，也是没办法。他就说了一段话，创43：14“但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。”后面的半句“我若丧了儿子，就丧了吧。”这个便雅悯若是回不来，他本来是想把便雅悯——他现在剩下的唯一的儿子，把这个独生子带过去换西缅的命，说如果换不来，要丢掉这个儿子，那也就算了吧。

　　在这里我们看到，上帝为了拯救我们，把祂独生的儿子赐给我们。万一这些人拒绝或者救赎完不成，而完全让他的儿子丧失，丧了儿子，那就丧了吧。我们就体会到，把这些话记在圣书里面，上帝是在用各样方式来向我们启示福音。

　　同样的，这次籴米回来，他们打开粮食一看，还是跟上次一样，这里面的钱，还是退回来了，那么，这就让他们非常的惊讶。约瑟的家宰就跟他们说，“你们可以放心，不要害怕，是你们的上帝和你们父亲的上帝赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。”（创43:23）就把西缅带出来交给他们。

　　约瑟看到自己的弟兄便雅悯，非常的感动，就说：“你们向我所说那顶小的弟兄就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿上帝赐恩给你！”约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。（创43:29~31）那么这一顿饭，他是按照他们的顺序，长幼有序的来把这个饭摆好了。他给自己的弟兄便雅悯比别人多了五倍，这样弟兄们虽然不解，但是还是和约瑟一同吃饭喝酒、宴乐。

　　圣书里记载第44章，约瑟又设了一计，让把每个人的银子放回去，粮食还给他装满。但就是把一个杯放在便雅悯的袋子里边，后来查来查去，查出这杯子在便雅悯的袋子里。这下可不得了了，说我们对你们这么好，你们怎么还偷东西呢，而且不是别人偷的，恰好是便雅悯偷的。

　　那么在这里有几段话，是令我们非常动容的几段话。首先注意到，便雅悯对于以色列来说这是他独生的儿子，他以前认为约瑟已经死了。这个最小独生的儿子，这个杯居然在他这儿；我们知道耶稣最后也是拿着这个苦杯，他说“这个杯若不能离开我······”也是在这个独生的儿子身上。那么父和子究竟是一个什么样的关系呢？我们看第44章22节这样说，父亲和孩子的命是连在一起的，便雅悯这孩子不能带回去的话，那我们的父亲，就完全把他害死了。

　　创44：22~24：“我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。”现在我们这个弟兄变成这样，那怎么办呢？我们看这句话“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”这句话向我们揭示，人间的父亲都是这样的父子相连。第30节“我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”（创44：30~31）所以这童子的命运和父亲的命是连在一起的。

　　我们知道，当天父把祂的儿子差遣到世上为我们而牺牲的时候，祂的独生子的命就是和天父的命紧密联系在一起的。命是紧紧相连的，一个没有，一个受苦，另外一个也是受同样的苦难。所以这儿一段话，不但是揭示了基督，而且也向我们表明天父爱我们的心。

　　第45章，这里表明他们兄弟彼此相认。第46章，他们回去以后，请他们的父亲以色列跟他们下埃及。夜间，上帝在异象中向以色列说，“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”上帝说：“我是上帝，就是你父亲的上帝。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”（创46:2-4）上帝就给雅各这样的一个保障，那么雅各就带着他的七十个儿孙，一起下埃及。

　　我们在第47章、48章中看到，他下埃及以后，受到了相当的礼遇，法老对他们非常恩待，也是因为约瑟的缘故。

　　在创世记的最后，是雅各给这些孩子们一个一个地祝福，这十二个孩子，在最后的祝福中他每一个人都提到了。我们在这里提一件事情，在第49章10节“圭必不离犹大，”这是对犹大的祝福，“杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。”这是什么意思呢？就是说犹大在以色列各支派中是坐首领的位置，一直会延续，直到谁来呢？直到赐平安者来到，直到耶稣的降生，再由祂来领导各支派。这里我们看到第49章第10节对基督的一个预言，这件事情在路加福音得到应验。路加福音2章，约瑟和玛利亚去报名上册，从加利利出发，在这个过程中，耶稣降生在马槽里。这个事件就应验了雅各对儿子犹大的祝福。

　　我们在整个创世记中间追寻基督，到这儿就告一段落。通过这几周的研究我们发现，在创世记里面可以说处处我们都能看到基督的影迹。在各个方面，上帝告诉我们，祂的儿子来到人间的时候，有什么样的印证，我们应该怎么去辨认祂。让我们读到这些经文的时候，看到耶稣，就可以相信，祂就是那要来的基督。

　　我们一起祷告：天父啊，我们满心的感谢主，主我们感谢你带领我们在创世记中间来寻找基督，我们看到你留下的血迹斑斑的印记，种种的见证，见证耶稣就是那要来的应许之子；就是那上帝的独生子；那女人的后裔；那来拯救我们的。愿我们的信心紧紧地抓住耶稣的应许，来领受祂给我们的恩典。求主继续带领我们前面的脚步。我们献上祷告，奉我恩主耶稣基督的圣名，阿们。