黄帝内经与预言之灵养生智慧对观：季节与养生

各位弟兄姐妹、各位主内的家人：

大家平安。感谢主。我们今天有机会继续跟大家分享健康的题目。因为现在健康成为大家所关心的一个主题，所以我们准备在以后的几周来连续的给大家分享《黄帝内经》和《预言之灵》的养生智慧对观。

开始作祷告：

天父上帝：我们满心地感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。感谢你不但赐给我们生命，更是赐给我们中国人美好的养生的信息，又借着 预言之灵 给末世带来健康的信息。在今天我们要开始从这两个方面来进行一些分享，来帮助我们能更好的了解健康，关心健康，寻找健康的门路和途径。我们恳求圣灵与我们同在，献上感恩祷告恳求，奉耶稣基督圣名。阿们！

主题经文

      上帝说:天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。

                                                                                ——  创1:14

在世界接近尾声的时候，上帝借着《预言之灵》带给了我们健康的信息。这些健康信息非常的宝贵，值得我们反复的去思考，去加以实践。我们也注意到了，在中国这个文化背景之下，可以说上帝把生命之树赐给了中国人。我们有古老的《黄帝内经》，我们有流传久远的中国医学。那么在《黄帝内经》中间，他所给我们的养生的智慧和《预言之灵》所教导的养生的智慧有何关联？对我们今天有怎样的指导？

1.《黄帝内经》和《预言之灵》中的养生智慧

我们今天就借着这个季节与养生的话题，来对《黄帝内经》和《预言之灵》的养生智慧做一番对观，做一番比较。希望借此引导我们对于健康养生有更深入的了解，更多的关心以及更好的实践。我们先来看一段《圣经》的经文，记载在 ( 创1:14-19) 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的，有晚上，有早晨，是第四日。

这些经文表明了上帝对于我们白天和黑夜的行动，我们应当怎么做,他做出的安排。两个光，大的是管白天的，小的管晚上，众星都一同参与，他们分别来参与管理，这《圣经》用的词叫做 管理昼夜、分别明暗，这就是作为一个对于地上生活的人类和万物的一个指导。所以你们的生活，你们应当怎么样成长，应该你遵循怎样的规律呢？你就看白天和晚上，这个大光小光，由它们发出指令，由它们来加以指引，这就可以了。所以天上有光体，首先就分出昼夜，分昼夜简单来说，白天做白天的事，晚上做晚上的事情，这个就叫做阴阳。

2. 《圣经》中的自然律

耶稣在  约11:9节说，白日不是有12小时吗？人在白日走路就不至跌倒，因为看见这世上的光。意思是什么呢？是白天有12个小时，那么你们在白天就得做白天的事情，那黑暗到了以后，你就做不了了。晚上做晚上的事情。对于我们养生，对于我们健康而言，这一点就显得更加的重要。

接下来他说不仅是分昼夜，而且他还做记号。天上的光体，他要做一个什么样的记号呢？因为这些记号，因为它的变化而定节令，定节令是什么意思呢？那就是有季节、节气的意思，还有日子和年岁。所以我们在看天上天体变化的时候，你就知道到了什么样的时节，到了什么样的季节。我们在地上做事情，也是跟着这个来，

我们看到《圣经》记载的古人，他们无论是自然还是人的行动，他其实都是遵守这样的一个规则。先看一下《创世记》，创29章。这里记载雅各和拉班，29:7节，雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊再去放一放。”他在这个地方放羊，什么时候让他回家睡觉，什么时候让他在外面喝水？什么时候让他在外面走动？他看日头，看大光小光，看日头的带领。他按照这个天时来行动，这就可以让我们看到人的行动，包括动物的生活，都接受天庭的管理。按照光的运行，大光小光的运行指引你来行动。这个光，它是有规则的，完全遵守他的管理。

诗104:19 上说：你安置月亮为定节令，日头自知沉落。

上帝把月亮放在天上，我们初一、十五还有月亮不一样圆。圣经也讲月朔是吧？你看这是新月，是满月。你按照这个来，你就知道地上这个节气、季节，你可以跟着这个节气来确定，跟着节气的指引确定应该做什么。那地上的动物它们是怎么做的呢？22节就说：日头一出，兽便躲避，卧在洞里。

上帝创造白天晚上，白天人怎么做，晚上兽怎么做。白天人出来活动，野兽白天它就躲着，它晚上出来。你看第20节说：你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来，少壮狮子吼叫要抓食，向   神寻求食物。日头一出，兽便躲藏躲避，卧在洞里。第23-24 节：人出去作工，劳碌直到晚上。耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。

你看这里白天黑夜，人是跟着规则来，白天人出来作工，那么动物白天它就躲藏，晚上人劳碌到晚上，他就晚上睡觉。那动物晚上它就出来。你看看这个就是上帝的安排，所有的这一切都是他用智慧造成的，遍地满了你的丰富。什么样的丰富？丰富的智慧，这种对于时令规则的遵循，我们在《圣经》中可以说是到处都能看到。

3. 关于自然律的例子

我再举一两个例子，就是 传1:5节说：日头出来，日头落下，急归所出之地。日头按照自己的规则，上帝给它定的这个轨道，他就这么来。第6节说：风往南刮，又往北转，不住地旋转，而且返回转行原道。这个风也是遵循这个规则的。再看(耶8:7）说：空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。

从这里可以看到，上帝在天空中安放日头、安放月亮、安排星星。那么大自然的一切遵守这个规则，无论是天上的鸟还是地上的走兽，都遵守这样的规则。连自然现象，连风的旋转也是遵守一定的规则。就有一个问题，天地万物都遵守上帝的规则，可是就有人不遵守这些规则，既不遵守上帝的道德律，也不遵守上帝的自然律。或者说我们的健康的法则。我们今天关注的话题是健康养生，所以我们会在这个方面来多多的来讨论。

4. 遵循节令与季节的规律

      对于上帝在天上用天体作为记号来定节令，定季节气候，那么《预言之灵》对此有怎样的一个认识？他对我们有一些怎什么样的一些指导呢？我们来看几段《预言之灵》的论述。

先看《今日的生活》4月18日，大自然是起开上帝圣言宝藏的这样一个宝库。我们来看其中的一部分：高耸的山脉，花岗的岩石镶嵌穹苍，是黑夜华丽有如珍宝的光体，阳光无穷无尽的财富，月亮严肃的荣耀，冬季的寒冷，夏季的炎热，时时变迁而仍然的循规蹈矩，为无穷之权能所控制的季节。这种种的题目皆需做深入的思考，展开想象力。(4T 581 ) {ML112.4} [4]

      这里怀师母除了说大自然的这一切景象我们需要研究之外，特别提到冬天的寒冷，夏天的炎热，这个季节实时的变化，但是他是循规蹈矩，他是遵守规则的。而这一些变化应该成为我们去思考 去关注的题目，帮助我们来展开丰富的想象力，去领略上帝的智慧。大自然满了上帝的丰富，什么样的丰富？智慧的丰富。

再来看《高举主耶稣》2月21日，上帝借着他的话进行创造。

上帝使用这些忠心的仆役来成就他的旨意。水果先是萌芽，以后会结成梨子、桃子或苹果，上帝使它们在合适的季节生长。因为它们不抗拒他的作为，不反对他的安排。我们对于他在自然界的作为还理解和欣赏不到一半。只要人肯侧耳倾听，这些默默的布道者就会把它们的教训指教他们。{ LHU66.2 }

什么意思呢？就是说地上作物的生长，它是按照季节来的。包括我们讲的这个春雨、秋雨、早雨、晚雨，这个都是按照季节来。大自然它的作物生长，它到那个季节发芽，到那个季节抽穗，到那个季节结果实，到那个季节枯萎，它是有有这个规则可循的。不仅植物是这样的，动物它也是跟着季节来的。

怀爱伦圣经注释《耶利米书》上面说，鸟的反应比人更快。燕子和鹳鸟都会观察季节的变化，按照上帝的安排，从一个地区迁徙到另外的一个地区，寻找适合他们安居的环境。所以我们经常讲就有候鸟，我在美国住的时候，加拿大的鹅就会飞过来往南边跑。冬天来了它就会这边飞。到了这个冬天过去了，燕子又飞回去。燕子这样按照季节来飞，所以动物它也是遵循季节，这就是他们保守自己的生命的一个方法。我们用健康的话语来说它，这个叫做什么？按季节按时养生，遵循自然实际的季节的规则，来保存自己的生命，就是顺时养生。这样子说来，我们就应该去关注季节的变化。

《教育论》第10章，<上帝在大自然中>，这里说要让孩子们尽早置身于向他展示这奇妙课本的环境中，使他观赏到那位大美术家在变化无穷的天空所描绘的辉煌景象，使他熟悉海洋和大地的奇迹，关注季节变化所揭示的奥秘，并在创造主一切作为上向他学习。{Ed100.3}[5]

所以我们应该教导儿童从小就关注自然的变化，要关注季节的变化以及它所揭示的生命的奥秘。怀著给了我们这样的一些指导，特别是关注到季节的变化，它所隐藏、所带来的上帝的奥秘。我们顺应这些变化，顺应这个季节，这就是养生的一个大的奥秘。其实怀著也在这个方面给了我们教训。我们再举一个例子，说明了我们的养生，我们的健康信息是要顺着季节来发生变化的。

《服务真诠》第23章《饮食与卫生》这里边就有一段话，说：我们的食物要适应时令、当地的气候和所从事的职业，有些食物适应于一种季节或者气候，却不适应另一种。还有不同的食物适应于不同职业的人，适合于从事重体力劳动之人的食物，往往不适合于从事文案工作或者是高度脑力劳动的人。上帝为我们预备了各种各样有益健康的食物，每一个人都可以凭着经验和合理的判断来选择最适合自己最需要的食物。{MH296.2}

你看这里就很清楚的说明了，就说我们要适应这个时令。

5. 季节与生命

有些食物适合于某一个季节，某一个气候，不适合另外一个季节。这里我们的养生就有季节了。今天我们很多人在谈养生，包括我们的疗养院，是不是都顺应了这个时令，顺应了季节？还是也受到了现在所谓的大棚菜的影响。大棚菜根本就没有季节性，人工抚养违背自然规则，我们也把它混到我们的养生中间，这些问题就值得我们思考。我们现在看完了《圣经》，看到了《预言之灵》关于这个季节和生命的问题，无论是从作物的生长，从动物、鸟类遵循季节，谈到我们人类的食物，我们也得顺时而行，按照季节来制定我们养生的规则。现在我们就转眼转向中国智慧，转向《黄帝内经》。《黄帝内经》一开篇，上古天真论，这里边就提到，上古之人，他们之所以动作不衰？他们能够长命百岁，什么道理呢？他们是知道道的。法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

这一开始就说: 说古代这些人他们能够长寿。因为他们的遵守阴阳的规则，白天干白天的事，晚上干晚上的事。他们的饮食有节制，食饮有节，该吃什么该喝什么都非常有节制。起居有常，这个起居它有个特别的含义，主要是讲它这个性生活也是有规则的，不是乱来的，也不妄劳作，也不是工作狂，不过度的给自己增加身体心灵上的负担。

6. 顺应季节变化

下面继续说这些人他们和于阴阳，调于四时，说他们遵守春夏秋冬这四季的规则。第二篇就讲这个四季调神大论，就是说你顺应这个季节的变化，在不同春夏秋冬四个季节的变化，那你应当如何养生，这个是关键。说故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。把它提到一个很高的位置。顺应春夏秋冬四时的变化，这个是万物的始终，万物从这开始，从这结束。春生、夏长、秋收、冬藏都是这么一个规则，这个是死生的根本。你说你到秋天去播种，那能行吗？不行，要春天播种，顺应这个季节，没有一个人把种子放在冰箱里指望它生长，这不可能。冬天寒冷它能播种吗？你得按照这个季节来。所以《黄帝内经》说逆之则灾害生。你违背这个规则，灾害就会产生。从之则苛疾不起，你顺应这个四时的规则，这种疾病就不容易产生，这就叫做得道，这就叫做顺服了规则。

那么春天风比较多，传染病多是吧？过敏性的疾病也多；夏天天气炎热，食物容易变质，所以夏天的腹泻等等肠道的疾病，霍乱、伤寒、痢疾，这个季节发生的比较多；秋天天气比较干燥，人身体的水分也容易蒸发，出现口干的、眼干的、皮肤干燥等等。感冒以后容易引起咳嗽。到冬天容易伤风、风寒，感冒，各种关节出现疼痛。就是你在不同的季节之下，人的身体会发生变化。

所以我们在《黄帝内经》里面，他就讲究人要顺时而为。春天应该干什么？春天你要早睡，要早起。阳气蒸发，你要早点起来。冬藏，冬天要早睡，晚一点起来，不要起那么早。好像大自然这个时候都收藏的一个季节。

春夏秋冬怎么样来分辨呢？这很简单，说一个道理，冬天为什么会冷？因为冬天那个热，太阳照到地上的热能，它就是天天就这么照。但在冬天的时候，它都进到地底下去了，它藏起来了，所以这个地表面它就很冷，地底下倒是暖和的。如果我们在中国北方，你要是用井水的话，南方也一样。冬天水它是温的，它是热的。那到春天以后它怎么样呢？春天以后地底下这个热量，它就慢慢的起来了。大地开始苏醒，这个时候是发芽的时候，这大地热量慢慢的往这个地表面来走。那么到夏天他就离开了地表面，地底下就没有热量了，都跑到空中来了。这个夏天就很热。所以你要是井水的话，这个时候夏天的井水它是什么样的？它是很清凉的。说明什么？这个气就到空中来了，离开了地表面了。所以你栽种种子 植物，你为什么要在春天呢？地表面的温度它在地表面，所以你这个时候把它栽种下去，它那个种子就受到热能，它就容易发芽。所以我们人的生活规则，你到冬天了，大自然也是把热能藏起来，便于第二年生长。那你人的一年，你得顺应这个规则，你这个时候也得要做一些藏的工作，方便你的能量在第二年好用。你头一年的冬天没有弄好的，没有好好的保养好，你第二年就容易生很多的病。

这个适时养生我们今天一次讲不完。今天我们只是说一个概念，就是你要顺应这个季节的变化。我们在中国智慧中间，大家都知道叫夏病要冬治。夏天容易得的病，你什么时候开始治疗它？冬天。那冬病呢？夏治，你从夏天开始，你就要来治冬天的病。这个很简单的说一个道理。就是你第二天精神要好的话，头一天你得睡好，第二天你才有精神。你头一天如果睡不好的话，你不光第二天没精神，你连续好几天你都没有精神。我们当地人有一句话叫一夜不熟，十夜不足。一个晚上没有睡好，你在后面再睡十个晚上都显得不够。

这种按照季节来生活，按季节来养生的智慧，圣经 一开始就这么教导。预言之灵，我们刚才给大家引述的也是这么教导，让我们去关注季节，揭示生命的奥秘，去顺应季节。鸟都是顺应季节，作物也顺应季节。那人难道不应当顺应季节来养生吗？那你就说了，我们现在这个新起点也好，什么也好，他不讲这个东西，没人讲这个东西，为什么呢？因为他不明白，他不明白你就不应该明白吗？

7. 工业文明与传统养生

我们给大家说一段历史，大家就能够明白。这个历史是1517年宗教改革，马丁 路德开创了宗教改革，很快基督教就脱离了天主教。在这个过程中间，欧洲很快就进入了所谓的工业革命的时代。这第一次工业革命，第二次工业革命，基督教在这个时候的蓬勃发展。所以现在兴起的基督教新教，它是和工业革命结合在一起的，和现代科学结合在一起的。他的这个社会发展是跟这个东西在一起走动的，逐步的脱离了农业社会，逐步的远离了农业文明。

所以你看这个历史就知道，传到中国来的基督教，传进来的都是科技的东西，对吧？从利玛窦这些人传过来的望远镜也好，他们翻译的一些科技的书籍，以及包括基督教来了以后开的医院，他都是和这个现代科学它是结合在一起的。有人甚至说传教士给中国带来的现代科技，现代科学的文明是他们带来的。这里边现代的工业革命，工业的科技的发展，它有一个问题，它就脱离了自然，脱离了农业文明。上帝安排在天上的这些天体，特别是一个管白天，一个管晚上的，它的变化，他工业文明他就不需要管这个变化了。工业文明甚至于有出现三班倒，颠倒这个自然的规则，它不去管这个东西，但农业文明他知道这个东西。

中国的古人就有这个智慧，他们观测天象就发现有一年之间有24个节气。那么上帝安排在天上的这些天体，特别是一个管白天，一个管晚上的，他所他的变化，他工业文明他就不需要管这个变化了。工业文明甚至于有出现三班倒颠倒这个自然的规则，对吧？他不去管这个东西。但农业文明他知道这个东西，中国的古人就有这个智慧，他们观测天象就发现有一年之间有24个节气：大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒，就这么24个节气。它不仅是反映了自然界的气候变化，也承载了中国古代农耕文化的智慧和习俗。我们的养生文化，《黄帝内经》的适时养生，也和24个节气是紧密的相连。

我们马上就要到秋分了，这个时候白天黑夜是昼夜平分的，是这么一个特点。在这个时候秋高气爽，大家是外出郊游、登山，欣赏自然，放松心情。这个时候养生要怎么样呢？要避免寒凉，再适当的进补。饮食上可以选一些润燥养肺的食物，比方说梨、百合、银耳等等，适应于秋季干燥的气候。

季节型养生这种智慧，工业文明它是没有的。所以我们看从西方所讲解的《圣经》，《创世记》的第1章，做记号、定节令这个经文，就在他们整个的解释圣经，以及在今天用现代科学指导的或者作为参考体系的这种教会内的饮食改良，健康信息。他根本不关注这个东西，因为他没有，他不明白。即便预言之灵有这么多关于让我们顺应季节说的那么清楚，一个季节的东西不一定适合另外一个季节，一个气候下的食物不一定适合另外一个气候。但是你看看他们有一些，不能说全部，有一些做新起点的。他就是受工业文明的影响，所有的人来我都一样的，一年四季就是都同样的食谱也好，什么也好，根本没有去讲究这个时令，根本没有讲究顺应时令气候，这个是非常缺乏的。

8. 一些思考

所以我们今天这一课，希望能够引起大家关注。就是我们中国古代的这些智慧，上天给的智慧不是我们应当放弃的。我们有很多人，包括我自己曾经都很无知，认为中医什么都是糟粕，是吧？结果你发现这是上品，这是你这种低级的科学所带来的这种文明所没有的上品。所以我们需要重新的调整心态，重新的来关注圣经，关注自然。脱离现代科学和所谓的工业文明这样的一个氛围，用自然的农业文明的眼光去更多的亲近自然，才能够从大自然中间，从它的规律的变化来寻找我们养生的智慧。希望今天这一讲能够多多少少引发我们的一些思考，调整我们的思路。让我们在《圣经》的理解，《预言之灵》的学习和我们个人的养生的健康、养生的道路上面有一个新的开始。

结束祷告

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典，感谢你的慈爱。我们感谢主在大自然中间确定不变的法则，来通过大光小光，通过他们管理昼夜 来指引万物的生长。万物的作息。主啊，愿我们今天的分享，适时的养生不光是从《圣经》《预言之灵》，而且从中国古代的《黄帝内经》所提供的养生的智慧，对节气的认识，来帮助我们顺应大道，来遵守自然的法则，给我们带来更好的健康，让我们能够更好的服务于人，也能够荣耀主，我们求主你的圣灵开启我们的心智，让我们更多的亲近自然，保守健康。我们献上感恩祷告，奉基督圣名，阿们！