王敬之-非药而愈

“要告诉他们，如果他们相信基督为恢复者，并与祂合作，服从健康的定律，因敬畏祂而努力成圣，祂就会将祂自己的生命分给他们。当我们这样把基督介绍给他们时，就是提供一种有价值的力量，因为它由上天而来，是医治身心的真科学。"——{健康勉言，第151章，11段，CH346.2}

1. 探讨医治之源的现实意义。

2. 探讨医治之源，我们得从人的受造到为何需要医治说起。

1. 上帝用尘土，照着上帝的形象和样式造人。——（创2：7; 创1：26）

2. 预言之灵对初造之人的描述。

“人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象，唯有基督是天父“本体的真像；”（来1:3）但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。[5]{PP 45.2}

“当人类被创造主造出来的时候，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发着生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人高大得多。夏娃身体虽然较为矮小，但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇，没有穿戴人手所制的衣冠，却像天使一样，披着一层荣光。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就必一直掩蔽着他们。”[6]{PP 45.3}

1. 圣经的记载

“上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。——创1：29-30

由此可见上帝给人类的食物的多样性，并不限于一时一地的某些食物。

2. 中文食物一词的含义

我们看“食物”两字，“食”字由“人”字和“良”字组成，“良”下部为艮，八卦属土。意思是人应以从泥土里种出来的粮食为食物。而“物”字是由“牛”字和“勿”字组成，意思是人不能以动物为食！可见，中国人久远的文字祖先仓颉圣人从没有把荤腥当作食物过，恰恰相反，仓颉圣人早就强调了一点：食物，不是别的，就是土生土长的农作物！

素食，是最初的健康食物形态。中文中，因素食而“常久”，故而“素常”。一个人的“素质”，也是通过“素食养成”的，所以才叫做“素养”。

3. 饮食的变化与调整

根据圣经的启示，洪水之后，上帝允许人食用洁净的肉食，起初的饮食结构发生了一些变化。与此相应地，人的寿命也锐减。

4. 《黄帝内经》推荐的饮食结构

“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。饮食者，人之命脉也。”养生，必须首先从饮食做起。

既要吃得杂而全面，又要吃得有主次之分；合理均衡，节制适时；寒温适中，五味调和。

1. 罪是疾病之源

“疾病、痛苦和死亡是仇敌势力的作为。撒但是毁灭者，上帝则是恢复者。”{MM 11.2}[22]

2. 违背自然律与违背道德律一样，都是罪。

“要告诉那些希望为恢复健康而代祷的人，违犯上帝的自然律或道德律都是罪。要获得上帝祝福，就必须先承认和放弃罪恶。”{CCh 304.3}[7]

3. 顺从大道，才能恢复健康

“四十年前，主开始指示我们建立疗养院，作为祂所选择的方式之一来传达第三位天使的信息。男男女女通过违反上帝的法律而给自己带来疾病。自然律，正如十诫的戒律一样，是神圣的，只有服从这些律法，才能恢复或保持健康。许多人因为有害的做法而受苦，如果他们愿意为自己的恢复尽自己的力量，他们就可能会恢复健康。他们需要受教，每一个破坏体力、智力或道德力的做法都是罪，应该藉着顺从上帝为所有人类的益处而制定的律法来获得健康。”{SpTB03c 42.1}[162]

4. 《内经》同样的教导人遵循天道，顺时而行，节制有度。

原文：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

大意：“我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？”

岐伯回答说：“上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心透支，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。”

——《黄帝内经 •上古天真论》

1. 上帝是医治之源

“过去主对以色列人所说的话今日对于医治人身体和灵性也是适用的：“因为我耶和华是医治你的”(出15：26)。”{MM 11.3}[23]

“祂“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕”(诗103：3，4)。”──《健康勉言》168页{MM 11.5}[25]

“以下的话表达了上帝对每一个人的希望：“亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”(约叁2)。”{MM 11.4}[24]

2. 顺服大道，乃医治之关键

“当人体机器与福音所提示的上帝赐生命的定律和谐一致时，疾病就被克服了，健康很快就得到了恢复。当人类与为他们舍命的赐生命的主合作时，心中就充满了快乐。身心都得到了洁净。人就向那大教师学习，他们所看到的一切都能提高和丰富他们的思想。在欢乐和感恩之中，他们对创造主产生了深厚的感情。人的生命按基督的形像更新以后成为照在黑暗中的明灯。”——《怀爱伦信函》1905年83号{MM 262.4}[17]

3. 医治身心的真科学

“这就是我们应该向病人讲述的人生。要告诉他们，如果他们相信基督为恢复者，并与祂合作，服从健康的定律，因敬畏祂而努力成圣，祂就会将祂自己的生命分给他们。当我们这样把基督介绍给他们时，就是提供一种有价值的力量，因为它由上天而来，是医治身心的真科学。”{CH346.2}[11]

1. 基督之爱，医治的良药

基督浸透人全身的爱，是一种赐生命的能力。它给人体的每一重要部分——大脑，心脏，神经——带来医治之能。藉着这种能力，人的最高机能被激活了。它使人的心灵摆脱罪孽、悲伤、焦虑和忧愁等压垮生命力的重累。平静和安宁也就随之而来。它在人心中栽培人世上任何事物所无法摧毁的快乐——就是在圣灵里的快乐，赐健康和生命的快乐。{MH 115.3}

2. 感悟天国，病得医治 

圣经的宗教不会损害身体或心灵的健康。圣灵的影响是病人所能获得的最佳良药。天国是健康的中心，信主的病人感受天国的影响越深，他的痊愈也就越有把握。──《教会证言》卷三172页{MM 12.3}[29]

3. 认识人体自然机能

“改善事态的唯一希望，在于指教人正确的原则。医生应当教导人明白，康复的能力不在药物，而在人体自然机能[英文nature]之中。疾病只不过是人体自然机能[nature]使人体摆脱违犯健康律后果的一种发泄。生了病，先要查清病因。要改变不卫生的状况，改掉不良的习惯。然后帮助人体自然机能[nature]排除污秽，恢复人体的正常状态。”{MH 127.1}

注：这段话中的nature，显然不是外在的大自然，而是指人体里的自然，或“自性”，所以译为“人体自然机能”。下文同。

上帝医治的能力贯彻于人的自然机能[原文为“nature”]。如果一个人割破了肉，断了骨头，人体的自然机能马上开始医治伤口，从而保存了人的性命。但人可以把自己置于人体自然机能所无法发挥作用的位置上。……如果用了烟草，人体自然机能的医治能力就或多或少地削弱了。……如果用了含酒精的饮料，机体就无法运用上帝原先所赐医治的能力来抵抗疾病了。上帝作出安排使人体自然机能发挥功能恢复衰竭的能力。能力是从上帝而来的。祂是大医师。──《怀爱伦信函》1899年77号{MM 11.6}[26]

“要有适当的时间睡眠。睡眠会给人体自然机能[nature]以时间恢复和修整疲乏的肌体组织。……”{MM 80.3}[108]

“有一次基督把泥涂在一个盲人的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗，……他去一洗，回头就看见了”（约9:7）。基督很可以单用自己大医师的能力把这人治好，然而祂利用简单的自然物为辅助。祂虽然没有赞同药物的治疗，但是祂许可使用简单和自然的治疗法。”{MH 233.1} 

这是医治的总则：造物主并不直接治愈病患，而是把治愈的能力赋予给了身体的自然机能。大自然中的空气、阳光、水与绿色的植物，简单的自然疗法，均有助于人体恢复自然机能，从而助其发挥作用，驱除病患，使人恢复健康。

1. 辨症为先

“当健康遭到破坏、导致疾病的时候，病人往往只能为自己做别人所做不到的事情。第一件事就是要确定疾病的真正性质，然后合理地消除病因。”{MH 235.1}

2.  因人而异 辨症施治

“然而有益健康的食物并非在所有的情况下都一样适合我们的需要。我们在选择食物时要十分小心。我们的食物要适应时令、当地的气候和所从事的职业。有些食物适合于一种季节或气候，却不适应于另一种。还有不同的食物适合于不同职业的人。适合于从事重体力劳动之人的食物，往往不适合于从事文案工作或高度脑力劳动的人。上帝为我们预备了各种各样有益健康的食物。每一个人都可以凭经验和合理的判断来选择最适合自己需要的食物。”<<服务真诠>>-第23章 饮食与卫生，{MH 296.2}

“饮食改良中含有真正的常识。要广泛深入地研究这个题目。任何人都不要因别人的做法没有样样与他们相同就横加批评。我们无法定出一条不变的规则，来约束所有人的习惯。任何人都不要以自己为众人的规范。人的口味各有不同。一个人觉得美味滋养的食物，对另一个人也许乏味甚至有害。有人不能喝牛奶，有人却靠喝牛奶长壮。有人不能消化豌豆和黄豆，有人却能得到豆类的滋养。粗粮对于有些人是极好的食物，但是有些人却吃不了。”<<服务真诠>>-第25章 饮食改良的极端，{MH 319.2}

因人而异，一人一方，是基本的医治常识。如果健康疗养机构，不问客人的情形，来者一律果汁或其他方式，或是有违常识的做法。这种做法本身是与健康改良的原则背道而驰的，甚至缺乏普通的常识。

3. 中药与西药：此药非彼药

“主已经赐下田园中的一些简单草药，有时是有用处的。如果每个家庭都受到教育知道在生病时如何使用这些草药，那么，许多痛苦就可以免除，也不需要请医生了。这些传统的简单草药，如果加以聪明的使用，本可以使许多死于药物治疗的病人康复。{2SM294.1}[11]

“上帝使地生出药草供人使用。如果我们明白这些根和药草的性质，正确地使用它们，就不必这么经常去看病了，人们的身体也会比现在健康得多。{PH144 7.2}[14]

“每一个家庭都可以使用简单的草药和植物的根，而不需要急于找医师像找律师一样。{PH144 8.2}[17]

“有一些无害的草药，若加以使用，就会治疗许多看似十分严重的病症。{PH144 10.2}[24]

英文中用drugs来指代药厂生产的药，但大自然出产的药，所用的字是herbs。但在中文里没有这种区别，大地出产的中药是药，药厂生产的药也是药。所以会给人一种误解，以为中药也是像西药那样的药。

笔者也是不久前才醒过来，其实，中药从来不是药。“中药”这个词的出现，大致在1950年前后。最早的中药典籍是《神农本草经》，最有名的中药药典是明朝李时珍的《本草纲目》。从根本上来说，中药是草本。国人把中药当成佳肴，以汤丸的方式服下。取的是植物的根、茎、花、皮、果等不同的部位入药，并不经过药厂加工。中药的炮制过程，也不是西药厂的那种治药过程。

虽然许多国家都有使用草药，但毫无疑问，只有中药对大自然中的植物有最全面的认识与采用，最大程度地选用上天的恩赐！

可能是因为上面提到的误会，造成有些追求自然疗法的人竟然看不起中药！自己就会用几样植物，却看不上会用数千种植物的中药！这背面的逻辑有点难懂。须知，造世之初，上天所赐给人类的，并不是几十种植物，而是所有有核的菜蔬与果实 。（创1：29）。

在人犯罪，特别是洪水以后，肉食被允许纳入人的饮食之中。圣经利未记11章有较详细的记载。摩西写利未记的时代，距今3500年。在2000年前的耶稣时代，耶稣也给广大群众提供过鱼。一些人能够接受，以色列历史上的这些饮食文化与现实，却不能接受中药在4000多年过程中出现的过的一些动物入药的做法。这里会不会有明显的双标之嫌，聪明的看官可自己裁定。

事实上，提倡素食的，正是谙熟中医的中国人。佛教初来之时，并非素食，但到第六世纪时，在中国才改为吃斋。今天在东南亚的小乘佛教仍然是荤食。

今天的肉食早已不安全了，就是植物也有农残的迹象；就算没有农残，也有转基因的害。拿今天的变化来要求古人，似乎不太合理。预言之灵告诫我们，要尽量素食。即便如此，也知道必然有一个过程。

“多年前我得到是亮光是，不应该采取弃绝一切肉食的立场，因为在某些情况下，肉食比糕饼点心和各种甜食更好。这些食品肯定会引起失调。” {18MR 352.3}[3]

“在那些等候主降临的人们中，终必放弃肉食，停止以肉类来作为他们食物的一部分。我们的眼光应当始终如一守住这个目标，并为此坚定努力地工作。我认为肉食的习惯不符合上帝所乐意赐给我们的亮光。我们健康机构的人员尤其应当教育自己以水果、五谷和蔬菜为生。”——(1890)C.T.B.H.119{CD 380.4}[29]

同样地，如果有现代的亮光赐给中医，也必然会走向太初时的饮食与中药。

七、病例

       北京中医科大学郝万山教授曾讲过这样一个因人而异，利用中草药辨症施治的病例，对我们或许有些启发。所以，录在此文最后作结。
话说有一年北京流感流行的时候，一对年轻夫妇找郝大夫看病。这两个人发烧大概接近一个星期了，得的流感，开始吃了两天西药不退烧，然后到北京中医学院东直门医院，拿协定处方吃了，还是不退烧。
找郝大夫看病的时候，这个女的快言快语，她说，大夫我是可以报销的，他是不可以报销的，你开中药的话你 就开我一个人的名字，把计量加的大大的，然后我们回去呢省事，两个人的药一锅煮，我喝一碗，他喝一碗。
 
        郝大夫自述：“我这个时候并没有理她，我在问这两个人的具体症状，看这两个人(具体的)脉象。看完了以后，我说，你得的是风热外感，你的丈夫得的是风寒外感。她说，不对大夫，不瞒你说，我们俩刚结婚二十天，我们同住一间房，同睡一张床，同吃一锅饭，他怎么受的是风寒，我怎么受的是风热呀?我们有一些年轻的同学也很奇怪，他们俩所处的环境一样，怎么会一个风寒外感，一个风热外感呢?
       我给这个女的说，我说你呀，平素是个阴虚火旺的体质，做事风风火火，容易心烦急躁，你的丈夫呢是一个性格内向的，比较沉稳沉静的人，他平素是一个阳虚寒盛的，经常手脚凉凉的，不好说、不好动的 这样一个性格，这样一个体质。
       这个女的说，大夫，你会算命，我说我不是会算命，你看你一进来，只是听你一个人在说话，你丈夫到现在一句话还没有说呢，是吧，这一看不就看出来了吗?所以我说你丈夫平素是一个阳虚的体质，所以得了外邪后呢它就容易化寒，因此，他只要一得感冒，就容易全身疼痛，鼻流清涕，容易没有汗，他丈夫直点头。我说你呢，一得感冒就容易温邪上受，首先犯肺，咽喉肿痛，她说是，我从小就爱得扁桃腺炎，几乎每个月都发一次烧。而她的丈夫得的是风寒外感。
我说你们俩个体质不一样，现在的症状也不一样，你看，你是咽喉肿痛，咳嗽吐黄痰，你的丈夫呢是全身疼痛，鼻流清涕，发热怕冷比 你要严重得多，我说你们俩个能吃一样的药吗?她说，这样说来就不能吃一样的药了。我说他需要用辛温解表药，你需要用辛凉的清解药，我给你们一人开一副药，咱们也不要多喝，你们俩个恐怕吃上个一两次烧就可能退了。我说要是这一付药退不了烧的话，那么我明天晚上还有门诊，你们找我时候不要挂号。我也是想让同学看看这个病例，第二天晚上这俩个人高高兴兴来了，她说，大夫我们这次可不是看病，吃了你的 药一次我们全出了汗，退了烧了。”
这就是一个典型的辨症施治的案例，虽然用的是中药，但全是草本，实际上就是典型的自然疗法。它的效果也是有目共睹的。

八、结论

      上帝造人原来健康完美，但撒但试探引人犯罪，导致病症侵入。任何违背上帝的道德与自然律的行为都是犯罪，都会导致疾病。正确的康复之法在于遵行大道。
       上帝是医治者，他将医治之能赋予人的自然机能，藏于人体之内。人体之外的自然物，可以辅助人体自然机能的恢复，助其战胜病魔。
医治病患，第一要务是要辩明病情，然后才能对症施治。人各一面，治疗与饮食上，也要考虑到人的差异，因时因地，区别对待。
        治愈天下，是上天的心愿。愿我们与上天配合，遵行大道。
愿人人自医，愿天下无疾。